易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。
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; Y. l0 d& p; ^$ E: \" D  K今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
2 ~' i3 P$ w+ \5 H: p0 U, S但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。

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《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；
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如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
  d3 ^8 O8 Z9 f* a: ?为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
; ~% K8 L) o- z& `0 `% N01 乾卦 乾为天 乾上乾下

+ |6 A0 v2 W  ^乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
/ D5 y8 A( @* D7 P《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。

初九：潜龙勿用。	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。 % y& J  D8 Y( {. U0 ]' j7 f& ?	《象》日：见龙在田，德施普也。 / U4 Q: H- ^' l* M; @
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 7 M1 D% [. \% R, B' z% w" X	《象》曰：终日乾乾，反复道也。 % a9 e' E' U4 w" `" b
九四：或跃在渊，无咎。	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。	《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。 0 _2 ?% q% V# }, ^7 }2 t& S* D, }	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。

02 坤卦 坤为地 坤上坤下

8 k9 L8 r! G$ a坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
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初六：履霜，坚冰至。	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 - P3 c  z/ ?4 l  d% G8 A) i
六二：直方大，不习，无不利。	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 3 `4 J' O) f0 b4 T9 u9 t	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 6 n+ T5 v& P, w$ `7 m7 N7 j# h
六四：括囊，无咎无誉。 & T/ b3 B+ W) Q+ F" T, D8 O	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 . r9 G/ j) q) W6 p8 \) J9 O. i
六五：黄裳，元吉。 9 l6 B( i( `' v7 t1 E	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 8 ?! ^4 U, u# b$ E( q
上六：龙战于野，其血玄黄。 + b, N6 c, x$ S) s, a	《象》曰：龙战于野，其道穷也。 9 k! h$ R. \8 [( u

03 屯卦 水雷屯 坎上震下

屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
- X1 V* k; o6 r4 A2 y《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
( X4 ~% _& }. r0 R《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。 ' r  B* L5 c) c! I( a) x, G( j1 S	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 / C4 [% L" X, y4 ]% R  G$ R	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。 $ @8 A' W% R+ D' `7 U+ V6 D
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。	《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。	《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。 2 S% _) h" [* d# Z( c	《象》曰：泣血涟如，何可长也。

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下
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5 p$ o; R4 l( t, Y蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
" |" r$ S5 K) T/ @$ L! P0 Q《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。	《象》曰：利用刑人， 以正法也。 1 m! u. b8 ~/ ?) V; L& s. o
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。 9 d7 Y& }/ Y+ v. k	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。 * N; W& I! O: _
六四：困蒙，吝。 4 X( W  d* ^* ]& j+ f) a  V	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。 0 b9 B: `# L4 @* \- h+ R+ F; D
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。 2 D1 K3 {. t5 C- F" A
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。	《象》曰：利用御寇，上下顺也。

9 n. a9 t4 v0 P+ }( m) p05 需卦 水天需 坎上乾下

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
/ U7 \" J; ]! Z+ J. ]2 Q) F/ B《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
2 n* v4 m2 h6 q" N7 g- ^《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
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初九：需 于郊，利用恒，无咎。 + f- [! D: l+ I& j	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙，小有言，终吉。 / s8 g6 ^1 M! b% `( i; o	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 ' `! s% @; @; V2 |9 a% h
九三：需于泥，致寇至。 + B1 Z8 r- Y% N& {* _' o	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。	《象》曰：需于血，顺以听也。 + f( i3 h4 y0 t1 C7 ]1 p
九五：需于酒食，贞吉。 3 V( r& d* U) n! C( C  O: o	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。 & X5 w+ O# c- M' n$ R# ^. D# A4 ]
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

06 讼卦 天水讼 乾上坎下
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讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
8 B7 i6 N; @& g5 E0 ]《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
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初六：不永所事，小有言，终吉。	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 9 M, [1 E7 N% {" n% b: K$ ~	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。 7 G% O3 g; H5 [' P+ N7 P4 s1 a
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 / R* E4 n9 P8 v( J  \- W9 W	《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。 $ Y0 g: r  H* S( Y
九五：讼，元吉。 . T8 c$ f! N3 o3 b  P# {	《象》曰：讼，元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 1 q, u3 a; T8 a6 F( Z8 }$ w	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。

& R/ y7 P# F# D/ u- L5 C. V- {07 师卦 地水师 坤上坎下

师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
+ Q* w, m8 F5 t5 l# T4 O- I( m8 W《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。
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初六：师出以律，否臧凶。	《象》曰：师出以律， 失律凶也。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。 ) ]3 j7 ?7 v( R: A4 E% M7 k$ R$ l	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 6 L: K7 @- v; m3 \8 Y* S
六三：师或舆尸，凶。	《象》曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。 % k- }9 {2 H) L; U* m( y+ l# V$ I) i	《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 2 x$ R# x( I9 z" X	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 1 J7 R' U3 k8 ~( `: w- l  T	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

08 比卦 水地比 坎上坤下

$ A6 o1 \5 V  l* u比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
/ Y1 t4 \7 J7 C. A+ q《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
9 k; J1 c- b5 l4 m  o3 ]4 ?《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。	《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自内，贞吉。 4 @* b: R8 m* A$ c& p	《象》曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。 8 c+ k1 M% b5 G	《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 * G4 ^* s1 g# P& N6 V7 B	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 * Y0 I' l+ N7 i% d9 a/ S
上六：比之无首，凶。	《象》曰：比之无首，无所终也。 & z3 {* D8 v/ z9 [

* K- e* d7 U4 `09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下
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/ n; M5 w  a- ~( G小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
5 W! E0 E3 v0 c$ x( ~《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
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初九：复自道，何其咎？吉。 8 M( s6 R7 F; b6 l( T	《象》曰：复自道， 其义吉也。 6 A4 q; p  h9 D  Y$ h% {
九二：牵复，吉。	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 # M- ]# H" ]% |. t
六四：有孚，血去惕出，无咎。 5 }6 y6 E* E" ]. Y: e" V# g0 K	《象》曰：有孚惕出，上合志也。 5 O2 X( b/ g; Q' k
九五：有孚挛如，富以其邻。	《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 1 h; Z, ]' F6 l1 |$ L5 U/ J	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

10 履卦 天泽履 乾上兑下
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; l; Z( O; b/ z( @履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

初九：素履往，无咎。 7 m% i1 x- N. d+ D	《象》曰：素履之往，独行愿也。 , y5 E6 @& N8 P0 z6 p
九二：履道坦坦，幽人贞吉。 1 G/ u, d" y3 t% I7 g8 Y0 c* v	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 2 V! Z7 h" {3 `5 N- Y
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 1 C( q$ [# o* }% N2 ~
九四：履虎尾，愬愬，终吉。	《象》曰：愬愬终吉，志行也。 & x. W4 N6 R) n* a' }/ y7 |
九五：夬履，贞厉。 ; u' r9 g6 m/ T# t% ^! I	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 / g( z# }4 A* F% `/ s0 }
上九：视履考祥，其旋元吉。 : B. J7 G' e9 \* J8 {9 P	《象》曰：元吉在上，大有庆也。

# l2 L" D8 e" L& Q& O, j11 泰卦 地天泰 坤上乾下
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泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
) W4 T. p+ w( o7 A0 c9 a; q《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
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初九：拔茅茹，以其汇，征吉。	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 % }8 `+ d/ O" f/ g3 u8 @	《象》曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 ! Y( q8 V1 {3 S! ~	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 % |! [1 a3 w# {4 r# m
六五：帝乙归妹，以祉元吉。 # ?- ~$ V. _8 Q% B# v0 J% ^( ^	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。	《象》曰：城复于隍，其命乱也。

12 否卦 天地否 乾上坤下

; J: p' y6 }) U  {: N否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
. n- g" `( e4 u1 U; I" T) b7 h《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
' z- m: O7 C% z, r( {5 @) H《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 + Y, w9 T& K8 F% c2 V	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。 % I0 I! c4 {7 ]	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。 " z. A6 M5 N2 a- p' ^, s
六三：包羞。	《象》曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴离祉。 2 d' k, z6 t# Q" P- w4 m, s* a	《象》曰：有命无咎，志行也。 . e/ A0 O: M( c' U; R; g1 J
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。	《象》曰：大人之吉，位正当也。 6 s1 ?0 H6 R, L! ?
上九：倾否，先否后喜。 8 Z' B0 T9 [, w0 P	《象》曰：否终则倾，何可长也。 / t) p( U. c) w1 y' K1 V

' O! O4 U% D5 A% ~4 u4 Y13 同人卦 天火同人 乾上离下

: ^+ Y, E6 C' |) G+ w7 N同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
) {/ w1 t: B/ F4 ?0 ^2 x6 Q5 |8 D* g/ ~《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
6 U! b& C6 B" s《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。	《象》曰：同人于宗，吝道也。 0 ?3 P( n- U8 A6 l+ j
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。 9 a+ C, G1 V2 t$ ~+ V	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 2 L4 I; s+ p& Y5 ?% |# Q: A
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。 8 B4 V3 m4 G+ _	《象》曰：同人于郊，志未得也。

14卦 大有卦 火天大有 离上乾下

大有：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
# ^5 \  ~3 @' a- u《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
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初九：无交害，匪咎，艰则无咎。	《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。	《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。 + T6 @1 C. F& A; j. R
九四：匪其彭，无咎。	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。 4 B0 V9 i# N9 J4 u" t$ m) b$ R	《象》曰：大有上吉，自天佑也。

15 谦卦 地山谦 坤上艮下

6 H# `5 I6 q: I% Z谦：亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
4 M' R) B, I+ W9 ^# _: y《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
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初六：谦谦君子，用涉大川，吉。   @8 T/ v" L/ H: l5 f6 ^	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。	《象》曰：劳谦君子，万民服也。 % {& s+ l" t! N4 I8 e3 A
六四：无不利，㧑谦。	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 $ ?6 P& [" S/ @* O) G% ~+ P4 N5 Z/ H
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 3 I1 t& h% L. F9 u4 R	《象》曰：利用侵伐，征不服也。   a" Y$ y, r9 G! V, |1 }
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 3 n' d( c/ U5 k. o& ~+ F2 Z	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

16 豫卦 雷地豫 震上坤下
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$ O: v4 ]2 A) Q! x! c+ O4 b. x& ]& Q8 j豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
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初六：鸣豫，凶。	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。
六三：盱豫，悔。迟有悔。 8 z, {# }; ?7 S	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。 7 _: O" w% R9 y: X
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。	《象》曰：由豫大有得，志大行也。 ; d  C. S3 c, m& p$ ~
六五：贞疾，恒不死。	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。 - m, R1 r/ D  C2 d$ C	《象》曰：冥豫在上，何可长也？

# r# a+ B" u. r( z! u4 [17 随卦 泽雷随 兑上震下

+ {; O: L" u2 l: n$ V随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 8 N7 x) a1 i/ {/ s. r	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。	《象》曰：系小子，弗兼与也。 $ H6 e3 N: Y/ G) F
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。 . P- A, q( }- g, r: Z1 d& @	《象》曰：系丈夫，志舍下也。 : V+ |% r0 f% |3 M0 V
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 & U8 `- b! k$ F	《象》曰：拘系之，上穷也。

18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下
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. U5 |0 R$ @& X& N, z蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
' Z. X( }0 U! E& P  D《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 ) V. Q! H- [, M	《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。 . D" i2 I1 c, M/ A, T	《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。	《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。	《象》曰：不事王侯，志可则也。 3 k) _4 V* g; O3 f3 e5 n3 g0 Z

" [4 p' s  N+ Z# y5 ^6 ]( j19 临卦 地泽临 坤上兑下

% H$ [; Z: D- o$ v- @临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
2 f% \" e$ ~; v4 d& J, h1 y《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
8 D1 ^) r8 U) }& g

初九：咸临，贞吉。	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉，无不利。 / ]8 G) s' W9 |2 L. U/ u	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。 3 O& e* u0 t! e. m9 N4 S
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 6 Q: Q+ Z+ H0 V2 H1 i	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 2 t! Z0 a5 T4 |7 k
六四：至临，无咎。	《象》曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。 2 n( T8 F! X8 g	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。	《象》曰：敦临之吉，志在内也。

  W4 D1 s+ m  B2 Q20 观卦 风地观 巽上坤下

  k, X2 Y4 J. |  f1 \4 \观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
, z" E. A5 H5 `3 i/ L6 O3 Q《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教

初六：童观，小人无咎，君子吝。	《象》曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。 : H# t/ d5 m% u: l6 |$ X8 A; t	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。 5 k* r5 \0 ]+ N% `" i' ?4 g& @
六三：观我生，进退。 0 s4 t6 k. a9 k0 h	《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。	《象》曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。 , f! r  n: G% u" ~+ U1 L. H$ L4 I5 v
上九：观其生，君子无咎。	《象》曰：观其生，志未平也。

+ \! ~, Y! Z! q1 f# J21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下
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噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
2 y# f- @7 o# ]/ c, V* T《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
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初九：履校灭趾，无咎。 9 S- a6 }. x* T: f: i- k	《象》曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。 : w, {  E( \% Z, p" n. b	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 ' M! {) X8 C: p
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。	《象》曰：遇毒，位不当也。 " N) }% o( x4 Y1 z# B4 V( b
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 " y4 B& f. Y3 |7 g9 B8 w	《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。	《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。 # W5 l( B1 `3 b" f

22 贲卦 山火贲 艮上离下
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) C* I) X; s: B, h, v贲：亨。小利有所往。
1 Y* [0 V; G- o# r* ]《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
# ?( n+ g6 b! u  f" L: E《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。 " ]: Y: W; F# t9 z0 y3 J	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 ) w% |( |9 g% c0 Y9 C+ _
六二：贲其须。	《象》曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如，濡如，永贞吉。 $ t1 F" ~8 @8 V& ^4 J	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 : }, C, Z9 _6 x: z	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 7 }3 L: u* g4 @( t. V1 j
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。	《象》曰：六五之吉，有喜也。 * U) e, w' |1 V2 Z1 {
上九：白贲，无咎。 ) B+ c4 S" z3 }3 K4 F	《象》曰：白贲无咎，上得志也。 * ~- X' o" v  a' e) ~

0 q1 i2 g9 r  b5 Y! J3 V23 剥卦 山地剥 艮上坤下

+ W6 V1 J. Y& V0 ~' E$ ^% w剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。
1 q( H* L1 A" n1 X8 k. N  w0 A

初六：剥床以足，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。 5 i) A. b' D" D9 N+ ]
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以辨，未有与也。 ; B9 i4 X! L. i0 q2 T
六三：剥之，无咎。	《象》曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。 1 a4 R7 e: \. A6 N+ z! ?	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 & X- o% R2 I( ^1 l( c- c
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 9 W  Q4 c; _' Q; o: b4 A* `3 M3 @: B	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

0 a5 R; H7 k; H" e* j  d24 复卦 地雷复 坤上震下
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复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祗悔，元吉。 ; x" `6 a/ U; V, |  x- f	《象》曰：不远之复，以修身也。 7 j; a+ v) P9 ]4 H
六二：休复，吉。 + |9 I$ w: A9 O0 L0 M1 q! I; j	《象》曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉，无咎。 $ H( l* A5 N# k1 K/ {# U	《象》曰：频复之厉，义无咎也。 5 Q2 Y0 k4 |, `  H) P1 K, H) D6 Z! v
六四：中行独复。 ! D, i/ q% I. D# j/ [# S# l	《象》曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 - }+ E: s4 ]( G7 l
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。	《象》曰：迷复之凶，反君道也。 : z) }% r$ y0 ?' h

4 w7 n, P( I" q! C6 k' r. C25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下

无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
9 N8 l: o& M/ t《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
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初九：无妄，往吉。 7 K! W) A3 ]) }0 e3 N; S% }) t	《象》曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。	《象》曰：不耕获，未富也。 2 l1 h6 c( N# f
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。 # P! g' H' {. d6 T, I* d	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。 2 }. n9 p* Q8 D+ ]
九五：无妄之疾，勿药有喜。	《象》曰：无妄之药，不可试也。 & m2 T5 H. S9 _' W, ~+ ~
上九：无妄，行有眚，无攸利。 " Q! P9 s0 x  g0 H3 K* k3 M" E	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

. t7 C5 c/ v* v0 K- u" w26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
8 }! w7 D: h/ `# S, s+ Q《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉，利已。	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 ) ]  A2 [6 X, [! K. `) l7 _
九二：舆说辐。 7 E2 n9 I4 ^, c- q3 x	《象》曰：舆说辐，中无尤也。 % L0 h, V' D/ z/ z7 p7 o/ y
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 7 E! l7 I) v' K$ B( Y	《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。	《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。 8 ?4 Y4 B% f4 Z  @
上九：何天之衢，亨。	《象》曰：何天之衢，道大行也。

27 颐卦 山雷颐 艮上震下

+ b( \3 p2 }7 V. s: f# g0 B8 ]8 S颐：贞吉。观颐，自求口实。
9 n3 t) T1 c! V《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
( l6 Y8 A1 [" m9 J% p$ q7 ]$ ^

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。	《象》曰：十年勿用，道大悖也。 + y: w+ h+ @- E& z% J, ^7 p
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 . l9 b9 ~* t/ b9 c2 |
上九：由颐，厉吉。利涉大川。	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

28 大过卦 泽风大过 兑上巽下
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大过：栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
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初六：藉用白茅，无咎。	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 . |: \* x8 \- G$ a3 L0 e; Z& R
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 . T( m. k" c  S6 r; O8 O- F
九三：栋桡，凶。	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉。它吝。 / K5 W" O9 d4 {9 G* n	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 ) V; S5 W* C( [9 {, h) `
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 ( G  q0 x' e$ h$ M  t
上六：过涉灭顶，凶，无咎。	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

29 坎卦 坎为水 坎上坎下

坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
# C- u! S  {. N9 `! b& P- z《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎窞，凶。	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。 4 M) ^. Z8 p$ {# g7 e$ K9 b7 C# R
九二：坎有险，求小得。	《象》曰：求小得，未出中也。 ) v# d/ F: `: p9 j" {
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。	《象》曰：来之坎坎，终无功也。 . v/ ~6 G( W) v" W) F' J
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 4 q/ t9 `5 k- R/ F/ P1 _	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 4 X) ]4 m( k4 y8 q3 ~  o$ e) ~
九五：坎不盈，祗既平，无咎。 , _+ j0 G% R. A" h1 Q	《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。	《象》曰：上六失道，凶三岁也。 2 Z, J# `1 r( N0 t

, u4 N8 j8 R8 I( ~, T3 w30 离卦 离为火 离上离下

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
' L8 F5 D* e/ {! W《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。
六二：黄离，元吉。 % H  {# D6 k4 W* ^+ M* S: @  F	《象》曰：黄离元吉，得中道也。 / X! Z9 r% t  @, M% I" g  t% b
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 2 Z8 s* T: ~: i! k& e- c# D	《象》曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。	《象》曰：突如其来如，无所容也。   u4 Z2 g) m; I% ?# b
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。	《象》曰：六五之吉，离王公也。 : [* s# {  C; V3 e" T5 z3 v& u
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。 ) ]! D3 l0 W7 C: [" E	《象》曰：王用出征，以正邦也。

31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

咸：亨，利贞。取女吉。
, ?' X6 L$ |8 E+ t) z2 _《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六：咸其拇。	《象》曰：咸其拇，志在外也。 , ]& L$ L) ~/ ^$ g+ J$ ], Z3 z- H% ^% w! H
六二：咸其腓，凶，居吉。 7 p7 e7 F/ I% U6 C; }& r' s	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。 6 w4 @; k6 u) d! z
九三：咸其股，执其随，往吝。 5 x3 S* R+ T& W. R2 D' K$ F/ d! J	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。   Q4 u( o1 n; t+ i. G	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 & S; ?- o' [8 m& {
九五：咸其脢，无悔。 # x) ~5 a) G6 ?	《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

32 恒卦 雷风恒 震上巽下

* l8 _) |8 w6 p1 F& p恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
) J- f4 l) E  @; @1 p5 v0 j) c) e《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
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初六：浚恒，贞凶，无攸利。	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。	《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。	《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。	《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 6 b8 Q! Q. t9 G) k  |	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。	《象》曰：振恒在上，大无功也。

4 ~( m: X$ S+ N+ X1 Q) A: |33 遁卦 天山遁 乾上艮下

8 ^) Y7 ~/ w; R7 ?* g1 P+ k遁：亨。小利贞。
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。 1 s9 W2 X# [& l$ h! Q	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 " _! [. r0 E- |9 Y  R0 w1 `
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。	《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。 / {9 ~* T' ^  Y) T	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁。君子吉，小人否。	《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。 9 p. V) V0 `% g- b6 n	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无不利。 - P+ i) e/ x. b$ Q	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。 7 `( @1 r$ o; r. l

34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

大壮：利贞。
2 ^# P8 ^. I2 ]% I《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。	《象》曰：九二贞吉，以中也。 * C* @- p0 ]7 B  f4 E: `
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 8 c8 F1 Z" R' s4 Y+ J2 a	《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。	《象》曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。	《象》曰：丧羊于易，位不当也。 & f) H# \# o7 B) k5 o( `
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

35 晋卦 火地晋 离上坤下
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晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
) g4 E6 N7 z- y+ H; t《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
! X- e% w7 M2 P( l7 E《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
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初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 0 `9 m9 M" u. K% G7 _	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。 6 V" b3 ~' @3 |" n$ V
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 4 I( ~$ k/ {: k% S- l$ y	《象》曰：受兹介福，以中正也。 2 B( A7 ^& z4 {5 _. h3 _
六三：众允，悔亡。	《象》曰：众允之志，上行也。 2 ?  B9 Z2 ^# b' P; f
九四：晋如硕鼠，贞厉。 ' ~; c/ E3 H4 w2 n	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。 1 w$ a  a$ p3 J& q) R/ m' J  d! j
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。 9 d  t: j" A5 m
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。	《象》曰：维用伐邑，道未光也。

36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
# l) I% |6 @. a8 Q《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。	《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。	《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。	《象》曰：南狩之志，乃大得也。 ) q( k2 E) _+ X0 r, R+ H
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 8 b# C9 Z3 {) X) }	《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。 + x" a& u- Q4 e7 O9 x	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 3 @: v8 `( z6 r	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

: M, n1 v- s" d9 Q37 家人卦 风火家人 巽上离下
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家人：利女贞。
$ J7 ?$ Q  p4 v《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
. i4 B+ D. E. g9 r" I3 D3 w! Q《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
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初九：闲有家，悔亡。	《象》曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈。贞吉 , V2 L! E, x+ B, u' o! v5 ?" R" A	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。 . {5 S# m7 [4 I
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。 2 K! m) d- Z1 t- g' V
六四：富家，大吉。 0 }- _1 l" ]7 L, h	《象》曰：富家大吉，顺在位也。 : t5 K) q( z. b$ b! ]2 K
九五：王假有家，勿恤，吉。	《象》曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

% A- E9 a4 ~8 k38 睽卦 火泽睽 离上兑下
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睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
$ X4 `  [) q1 d& R- ~# g; F; R《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。	《象》曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 * _/ I: v6 Y1 f6 s9 H7 n0 \; S
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 6 F5 G# b2 b2 O/ _/ U, D* E
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。	《象》曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 4 V. G' ?$ ^2 ^, w5 M4 g
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 # Q/ E/ f4 i9 H" @3 h* L	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 , H4 G; A) G; b4 k- U' N

. ?* n6 k9 w3 z: J39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下
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5 Z4 A! v! b, M% s; b蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
; T, t8 i2 J6 s, m《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

初六：往蹇来誉。	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。
九三：往蹇来反。	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。	《象》曰：往蹇来连，当位实也。 7 B3 H/ g1 X, i4 H, p" H
九五：大蹇，朋来。 % E6 J! I& q$ e3 @2 y" a* L	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 ! @+ A" s. l8 B
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。 6 M" l5 @/ I% C/ K& G7 e	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 4 y, M: U# |& v/ j8 Q

40 解卦 雷水解 震上坎下
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5 w* M! }5 l  ^$ q) ^; n- J解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
0 l. u2 t3 p# B2 j: }" n3 U《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
, [; a7 i7 k! _' w& g《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

初六：无咎。	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 ) D0 `8 U$ G+ b
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 ! B- W* t- C' x8 Z' B	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。   q/ z/ ?! M0 F& @
九四：解而拇，朋至斯孚。	《象》曰：解而拇，未当位也。 5 p5 c6 V. z# c' |' c
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。	《象》曰：君子有解，小人退也。 & a' k; n1 {" k6 Z/ D
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。	《象》曰：公用射隼，以解悖也。 ' q/ W7 @" J# v" p* k

41 损卦 山泽损 艮上兑下
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损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
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初九：已事遄往，无咎。酌损之。 % ]& \) s+ [, m2 Z  s; Y3 D/ k% w	《象》曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。 5 {! @6 \9 F- b9 K	《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。	《象》曰：一人行，三则疑也。 5 ~* |. Y- {+ G# ~1 G; S
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。	《象》曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 2 e1 J8 E) L. G4 k4 C% W* I	《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 5 v+ [6 c0 I% s: c7 Z  `) }	《象》曰：弗损益之，大得志也。 2 a1 P4 A6 F* l# l: o

3 x4 G/ Y' S$ r42 益卦 风雷益 巽上震下
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; W7 c" T3 W+ Y% O益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
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初九：利用为大作，元吉，无咎。	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。	《象》曰：或益之，自外来 也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。	《象》曰：益用凶事，固有之也。 * V6 g* o: k# B6 T( _
六四：中行，告公从，利用为依迁国。	《象》曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 * p/ k: q1 d0 l! C: N9 f" E
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 : ~( I. b- n  S$ a	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 * h3 O. n/ p! n

43 夬卦 泽天夬 兑上乾下
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2 N) m9 ?7 e6 {5 |! j8 R夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
0 U' `# `5 u9 Y《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
2 e# e$ q& k1 s# I1 A& a《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
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初九：壮于前趾，往不胜为吝。 1 k" W4 v4 x4 A* X; ?: M. E	《象》曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 ; A9 E. H( o0 e/ u7 }6 z
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 4 w- i( Q  q: k6 ^
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 % |  ^$ D7 |$ t4 U+ ]	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。	《象》曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。	《象》曰：无号之凶，终不可长也。 $ d5 @8 j0 n; Y' ]& {

7 Y# h5 C& E( ~2 f3 L$ g44 姤卦 天风姤 乾上巽下

姤：女壮，勿用取女。
5 K0 |: P8 v# c4 v& e$ i《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
; Q& r) B3 D/ f& i' O# _5 z- W* V《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
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初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。 5 j3 e3 W; G! H: ]
九二：包有鱼，无咎，不利宾。 # |" c# W: G1 A, i5 Z' ?, G3 [  s$ q	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。	《象》曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。	《象》曰：无鱼之凶，远民也。 : t, i0 b( `9 U% h% [- |; C
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 " p  h4 G8 u4 G1 I
上九：姤其角，吝，无咎。	《象》曰：姤其角，上穷吝也。

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下
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" k% t8 x$ t0 j5 O+ f" N' ^" N萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
* X' @% w1 Y3 b. t: W" z《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
& u# g9 h; j* _5 n! B《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 ) b+ T" J& X, Y7 [' s	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 / {+ r5 m- x" A; y( c) R
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。   t: @# e7 c/ a5 D3 X! V	《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。	《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。	《象》曰：萃有位，志未光也。 , j! \; Q9 X+ {3 P
上六：赍咨涕洟，无咎。 4 `+ p7 P% ~1 ~6 |/ @8 \	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下
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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
9 s/ Y, R* J( p* s: j8 X4 H& L4 }《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
# Q, Z2 k+ `" o6 q《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。 8 ~6 t( N  C- d	《象》曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。 8 M6 j: ^% Y4 L: q& y	《象》曰：九二之孚，有喜也。 # R1 Z8 {* J( W) o0 L2 E
九三：升虚邑。	《象》曰：升虚邑，无所疑也。 # Q, y0 |! p  z( O
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。 + Y6 g5 g0 p  t1 Y6 w1 k* h
六五：贞吉，升阶。 ( h/ r1 Q2 u6 G0 e$ X8 A	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。	《象》曰：冥升在上，消不富也。

47 困卦 泽水困 兑上坎下

; A" \' g5 _' M0 [& M6 @困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
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初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 % k% L% z" _- p% o- i1 N9 ?# x	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。 : |' d) U" S3 R* {	《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 ! _2 ^& S6 v( Q  F
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 / I! ]0 K4 X) }6 q$ c  B) ]
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。 . p. [, s( Q( g( {. g2 ?	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。 & r4 O& t! G: }- t

/ g" d8 t1 m6 ~) i7 I7 e48 井卦 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
0 L8 v5 B  Z1 R4 z《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。 / _* `7 ^$ C  x5 g- |( s% ?, F	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 % P) Q  T/ R" s4 N* z	《象》曰：井谷射鲋，无与也。 # S" v1 K+ ^2 n* P5 _; Q: y
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。 # Q, i0 p1 W* R* L8 I	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
六四：井甃，无咎。	《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽寒泉，食。 ' K: I7 R7 V; \9 n	《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。	《象》曰：元吉在上，大成也。

49 革卦 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。 ; M+ R- w8 o) X8 q/ G4 f	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。 9 B. G  X  v2 K: U) V% |/ }6 o	《象》曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。 & C3 r& `: A3 c4 X5 O	《象》曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。	《象》曰：改命之吉，信志也。 ' i0 K! c' o$ t6 d( x
九五：大人虎变，未占有孚。 2 w6 |6 I4 v  H% X: p# t1 X" V8 }	《象》曰：大人虎变，其文炳也。 # l5 o* D' h- }! C
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 5 N( O9 @3 M& l	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。

9 ~* [9 T$ j) e) V, d) l50 鼎卦 火风鼎 离上巽下

鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
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初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 6 O3 \( i# L% U! u' u	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 , k8 U% V; p# d
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。	《象》曰：鼎耳革，失其义也。 ' j" ?$ z" f, Q( L% l- o
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。	《象》曰：覆公餗，信如何也？
六五：鼎黄耳金铉，利贞。 / a8 F8 @5 j* p" S	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 5 D  G) Z7 ^7 W* k( Y

: R& F4 P" G9 I5 l) z  S; K1 Y51 震卦 震为雷 震上震下
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% r/ W3 H3 Q9 d( W  W( r震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
4 ^- A9 ~  T* ]! B《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。
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初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 5 f. N& W; J8 |2 X7 t/ f1 Z7 n* I	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 # Y& H! l8 j* [
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 5 R0 h2 K1 g; }/ R# I& i* y0 ]* B	《象》曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。 3 ]% Q% b4 B! ~+ h
九四：震遂泥。 9 p/ D1 Q/ p6 o% }( S4 @	《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 ( _5 o, }8 f% l
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 0 _# u6 M6 ^* C2 [. C	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

, I* {: ~/ P( A; }7 ]2 h% Q& {" A3 D( D52 艮卦 艮为山 艮上艮下

" Q! R- ~% W$ ?0 f( [( d! D% z) N艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
2 M7 F0 c- |2 Q《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
* z: L1 I7 R9 V$ p! k' E8 w《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。 4 v; u4 }. A0 v' D, |	《象》曰：艮其趾， 未失正也。 5 ^2 _: r/ x# I; |! F! |+ L* \
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 : T% u; y5 M* _/ p	《象》曰：不拯其随，未退听也。 0 [" |& u4 n2 x4 O9 k) N7 R
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。	《象》曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。 $ L; _2 Z. O2 m9 G, h	《象》曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。 ( F) I' X9 Y. f" C$ U  ~% C	《象》曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 + d6 \% U+ z  g/ p% x# x# K& Y0 p

53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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渐：女归吉，利贞。
+ e0 J2 f% i( R2 [& X! j《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
; Y9 W" i5 e& [& ]6 j《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
6 T. i& l4 J5 e9 E! s7 s( o. x- s

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。 : x, Y4 j' C9 t2 o3 A" R3 ^- O
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 + I$ b& f: H' d& ?5 i
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 # c. ~# c4 n7 o! Q2 R% V
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 8 z4 |2 p1 n  c4 `& Q% v4 g	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

; r1 y& x6 ^' o% I54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
3 d/ G; u( y9 Z) G7 Z
归妹：征凶，无攸利。
2 M0 Y+ D: q0 J6 }$ X《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
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初九：归妹以娣，跛能履，征吉。	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 ) }6 n( y& }* e: K6 t
九二：眇能视，利幽人之贞。	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
六三：归妹以须，反归以娣。	《象》曰：归妹以须，未当也。 # r+ m/ d: U) j! O
九四：归妹愆期，迟归有时。 3 M% t3 K' R; j! F0 s9 n2 t; y) o	《象》曰：愆期之志，有待而行也。 * q0 o1 C; a& c) |) z7 I  }
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。 * a+ o, W" R: c( ], B	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 - t) ~7 [$ I  ^
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。   u& c& o2 L; M1 B3 j* ?5 A	《象》曰：上六无实，承虚筐也。 6 f( J+ E5 ]2 H1 n2 q/ x1 W# k' {

55 丰卦 雷火 丰震上离下

6 W7 H, f2 V  ?$ p丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。 : l( h! f: L/ q, A4 \	《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 ! @% Y4 Q/ I3 @# _9 \1 R
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 , `- m, F: N- H. |* X	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。 - s2 L0 {8 ]3 F1 Z! C; J* |	《象》曰：六五之吉，有庆也。 ! J. d. Y/ M" W- U3 C
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 0 H* i! h! U# _' X* d3 q- r

56 旅卦 火山旅 离上艮下
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7 a) n4 E3 D# x( n8 e旅：小亨，旅贞吉。
《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
' b: s4 V- L( y《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。   q" D' f- E( A( |6 A% q7 t( C
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。 ! M' W$ m1 d: m
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 3 Z% X, j4 H' K$ n/ g" L' @	《象》曰：终以誉命，上逮也。 - F% L8 I! L9 ~
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。 1 j* X3 D4 w- W	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。 7 \% ^$ Z/ r& e& c$ a& r5 q

9 c& K' d* O: [! \. t57 巽卦 巽为风 巽上巽下

( }* o/ R4 n, i/ ~+ O& F; w: N; [巽：小亨。利有攸往，利见大人。
7 y9 f- |" r# V《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 ' v/ H% p% P9 l  D, m$ i: ?% z. s	《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。	《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。	《象》曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。	《象》曰：九五之吉，位 正中也。 ( L* ]3 F$ u" O( ?
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 , ]# h: l+ j. X( x) O7 l& b

8 J: G3 P# T0 \# H58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

6 J* `4 \* a. w4 e- O兑：亨，利贞。
! H* Z: m5 O4 a* I6 ^《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
9 Z$ v" g) t0 l4 i! b2 s+ Z《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。 ' V, S1 F6 r+ r" s2 C	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 ( n" J9 Q! U& u7 Q. s# e
九二：孚兑，吉，悔亡。	《象》曰：孚兑之吉，信志也。 , _( a3 }5 N1 G1 U+ x  e
六三：来兑，凶。 ) ?' l$ r) O# g+ N- d, \	《象》曰：来兑之凶，位不当也。 & C8 B8 m2 \% o) Y( V
九四：商未宁，介疾有喜。	《象》曰：九四之喜，有庆也。 / @4 P  S  O7 h' S  V) ?- ?
九五：孚于剥，有厉。	《象》曰：孚于剥，位正当也。 0 W) J! R, o, \: f6 w# f$ c
上六：引兑。 $ p0 L1 j; c. W) C3 s. q1 Q. d$ O% @	《象》曰：上六引兑，未光也。 ) l7 x6 D0 A2 w1 j. @6 Y

! B0 u( h8 p2 @59 涣卦 风水涣 巽上坎下
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+ u. n2 q: @, ]0 k  b* r2 N/ m涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
3 @7 z( y  K3 g( u( g《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六：用拯马壮，吉。	《象》曰：初六之吉，顺 也。 ! S, `, @2 B+ `: ~" b5 d
九二：涣奔其机，悔亡。 1 n, g/ {: b) m% i& ]- ], o9 J4 s5 d, q" k	《象》曰：涣奔其机，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。 # U6 Z$ F% I( Y	《象》曰：涣其躬，志在外也。 ! N" w( W' s% Y. j3 @$ K+ x) W! @
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。 " G6 P9 k( q9 X! E) `$ [& R
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。 * z2 d; r  ]& L. }0 _5 }	《象》曰：王居无咎，正位也。 , f1 C" E  F# T6 s
上九：涣其血，去逖出，无咎。 ; z7 W2 z# ]) Z+ n4 y) e' W	《象》曰：涣其血，远害也。 ) L9 G) @; V3 ^# A! \

% P& a5 {& h' Y* K6 F. {; y% [2 I60 节卦 水泽节 坎上兑下

' P% d( s! _) z9 N( N节：亨。苦节不可贞。
6 l# K8 o! ?1 h/ {《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
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初九：不出户庭，无咎。 9 X( w. {7 ^2 U/ x/ s( N	《象》曰：不出户庭，知通塞也。 ; J" l, P/ o, Y4 [
九二：不出门庭，凶。 9 I; h% V7 \6 Z2 _3 i	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。 6 e: K! S+ \# F, W9 E8 U	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。	《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。	《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。 : T+ {! o- C5 R; @1 D7 T

7 r: V! ?- {- R$ P! n+ l61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下

中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有它不燕。	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 & \' K8 G  P  i7 }6 U8 p	《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 ) I) l% z! D' N) ~( l% v) N. d	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。	《象》曰：马匹亡，绝类上也。 * Y7 N  |* ]1 J
九五：有孚挛如，无咎。 % Q% D0 G7 P+ C; ?' n	《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。	《象》曰：翰音登于天，何可长也。 ' i9 T( I  C5 q  K) H

62 小过卦 雷山小过 震上艮下
7 D1 L( B7 K$ _  M' p
小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
1 b  a! ^9 V$ [《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

初六：飞鸟以凶。	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 6 U8 E" q7 e  B
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 1 @1 u9 b. Q3 v# G/ @3 G	《象》曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。 ! Z& J* R  ~' z' {8 ~2 r3 n" R	《象》曰：从或戕之，凶如何也。 ' F. x. O+ ]6 Q
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 * b& C# S, d" g4 k1 [/ a	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。	《象》曰：密云不雨，已上也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。	《象》曰：弗遇过之，已亢也。

& c+ w2 A, P1 m0 e' D: D% K63 既济卦 水火既济 坎上离下

既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。 & e3 i5 w9 `5 N7 v
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 ! t$ \( }7 z, o  J/ f( w  E; k; P	《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 & l& p) C. E+ K4 W: v	《象》曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。 * f  o8 ^6 c" z1 j; }4 F$ K	《象》曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。 5 N5 S& j% c8 n3 U8 H	《象》曰：濡其首厉，何可久也。

5 B' f1 I( ?" E* O4 F, A( u8 H4 k64 未济卦 火水未济 离上坎下
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未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
  x, D7 @5 @$ [《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
' v% Y! P3 |3 Z! O《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
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初六：濡其尾，吝。 + q! W$ y+ ?; l. a	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。 8 ^# H. e0 v& H) Y0 `$ Y. G	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。 ' e$ ~' g2 A( z, z+ J; Z	《象》曰：未济征凶，位不当也。 ) H# E  j4 n, K/ g
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。 , B4 y( }. }. i	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 1 b/ s8 O( u+ g+ \* c	《象》曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 $ e) U1 a' E: A! z7 A

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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