易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
5 L/ R! Q7 B+ E+ r' J* [古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。


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今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。


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《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
01 乾卦 乾为天 乾上乾下

# F5 l. T+ R: u7 ~3 u$ }' S# O乾：元，亨，利，贞。
& h1 V' Z1 l9 [- W2 h《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
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初九：潜龙勿用。 2 a. Z! l5 N! v& h$ ?7 w" ?0 F* z& q	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 3 F- `: Z( H. A1 H
九二：见龙在田，利见大人。	《象》日：见龙在田，德施普也。 - G* l" p: b0 G& [
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 2 a* i- J. L4 o* y6 s- @! e/ ^	《象》曰：终日乾乾，反复道也。 : g' _. u" R( E% Y5 p( {5 L; S
九四：或跃在渊，无咎。 - J1 n# w  ^4 W	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 9 n9 U3 i! X9 W0 _7 D! B
九五：飞龙在天，利见大人。 , V7 [3 P9 K% }* m% G+ j4 w# m	《象》曰：飞龙在天，大人造也。 " F( j6 r  [) L2 V$ A  `
上九：亢龙有悔。 8 Q/ e9 ?) }; w/ _$ j; q) V	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。 4 p6 J; E; K; C1 T

2 j* W, ]' Z% t02 坤卦 坤为地 坤上坤下

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
6 t* ~$ e1 I* t3 p1 }《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。 ' _) y+ T7 i4 p	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。 + G: L8 k3 Q; k$ \: E7 G, I	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。   k9 n( |& g- j" p& P9 y; W
六五：黄裳，元吉。	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。	《象》曰：龙战于野，其道穷也。

03 屯卦 水雷屯 坎上震下
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& Z, c' h7 S8 q& h+ s; y! ]屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
' n& b: T5 L4 V: v: ]! B5 F% I《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
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初九：磐桓，利居贞，利建侯。 ( u" W+ s+ |! m0 C. K3 M2 _	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 4 `7 Z% V" [, B. Q7 A6 L
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 " J) q& ^) k* Z( C8 w$ k	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 6 z# W0 f5 d2 |3 ~+ `	《象》曰：求而往，明也。 7 J  Q  Z9 H' G: L& s7 L9 [
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。	《象》曰：屯其膏，施未光也。 ' n, |, B: H  j8 X' _0 N4 q
上六：乘马班如，泣血涟如。	《象》曰：泣血涟如，何可长也。 8 ~( G. @4 K5 ]9 f# ^% @8 m

; f3 A, y5 U3 X9 U04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

5 M; k& _( ?  S- }. v7 M/ B# ~0 m蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
/ f/ c: T8 M& y3 C" o8 Y$ L《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。	《象》曰：利用刑人， 以正法也。 + C2 |7 F/ K/ G0 e
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 6 b6 |0 J) w' X' S. Q	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。 ' n! s5 I, ?6 y" E3 o0 q) c/ ^3 T
六四：困蒙，吝。	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。	《象》曰：利用御寇，上下顺也。 2 n6 r- _9 o0 z- g

2 d! B( a6 p5 p: X3 I. j05 需卦 水天需 坎上乾下
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需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
3 ^$ e/ X( u* F0 z4 }《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。

初九：需 于郊，利用恒，无咎。	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 # ?" E4 c! V3 G* @$ Q4 C( R
九二：需于沙，小有言，终吉。	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 ( A3 N* B& o8 U$ L$ f- q
九三：需于泥，致寇至。 / \8 f+ n$ N+ x7 R' h6 i% `" `	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。	《象》曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。 , y3 h1 j; {5 g! N	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

06 讼卦 天水讼 乾上坎下

讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
4 m* o3 p2 g" T/ ^& [《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
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初六：不永所事，小有言，终吉。 : }  _) O1 l7 _4 m* W2 p0 N* v	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 ! S% @( U: x, d1 [  H7 i# }	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。 ! Y' x4 z% V, i; _; A7 U
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。	《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 4 Q  q7 ^; H: L4 O' ?4 U2 {	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。 " t) |$ r8 q! l6 C$ L4 o9 U
九五：讼，元吉。 & o: {; T7 g0 p- H7 ?8 Z	《象》曰：讼，元吉，以中正也。 - u5 a2 d( \4 x
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 " r. F0 \! v6 p0 h/ p	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。 / C8 E$ B9 ^7 R8 s: |, y4 t6 _2 k

07 师卦 地水师 坤上坎下

师：贞，丈人吉，无咎。
5 U6 ~1 ~9 Y5 o) |; m# c" u7 @《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。
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初六：师出以律，否臧凶。	《象》曰：师出以律， 失律凶也。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。	《象》曰：师或舆尸，大无功也。 ' s& b" E: N1 F: z- V2 o+ i
六四：师左次，无咎。	《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 . d* v6 g/ C. S. H9 f7 T/ i7 y
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 % h) K; M& j0 y0 V	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 # W4 }3 l, Z6 h6 \2 s

08 比卦 水地比 坎上坤下
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比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
% V! |. @' }6 h. r《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
5 J; A6 J* Y( p  K5 v: |' @《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 % a# n0 _7 M$ u6 N3 `	《象》曰：比之初六，有它吉也。 " o2 g+ v  u' B) J
六二：比之自内，贞吉。	《象》曰：比之自内，不自失也。 ( y- ^$ p' U3 B0 b* q, @1 a
六三：比之匪人。	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。 * J. D0 ?: ?/ K% i5 l	《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。	《象》曰：比之无首，无所终也。 5 k6 P, s, P5 k

; E* _" C5 d; ]6 M! X09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
8 x4 f3 n  }& _7 j3 w0 k; T《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎？吉。 , Q- B4 L; B; t9 K6 R0 F	《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。 , E' z3 n6 h% s' a8 y/ b	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 9 x( h' D, Z7 z7 ^! f0 U
六四：有孚，血去惕出，无咎。 2 {1 j5 Q3 y  ]4 A' p6 Q	《象》曰：有孚惕出，上合志也。 2 g5 H/ z+ g4 Q- |3 W) ]
九五：有孚挛如，富以其邻。	《象》曰：有孚挛如，不独富也。 ! Y4 }; o( q3 X- l) n. C+ O4 F
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 1 y5 Q, y# v( S8 s9 L& M* `

$ H  H% e0 m3 c5 r4 W10 履卦 天泽履 乾上兑下
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5 F/ Y. J% m1 f' N履：履虎尾，不咥人，亨。
* J; f. ?, y' @! H《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
: p: U2 k4 A  p7 G+ t3 t《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
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初九：素履往，无咎。	《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 2 T+ c4 j: _6 ?( V* |" }; U6 a
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 ) M1 ^3 v: l/ A" P3 f/ C; r/ ?! @0 C	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。	《象》曰：愬愬终吉，志行也。 & q+ J8 n) l# ~+ U" C6 I
九五：夬履，贞厉。 1 R2 f2 F- W1 z	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 & A! N' ^) b' T3 A+ i2 ^, U* W7 u
上九：视履考祥，其旋元吉。	《象》曰：元吉在上，大有庆也。 $ R) B0 W; E% w6 t2 H3 L5 U" p

11 泰卦 地天泰 坤上乾下

, B/ Y5 [9 V1 ?0 ^$ u泰：小往大来，吉亨。
# I) J$ u4 }) K3 G4 h. L" h$ |《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 : G( R2 b/ Y4 _4 u& t	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 . k* \* S3 n- Q. `% r	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 : K: m! f; ?; x% I% h7 A
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。	《象》曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 6 x1 n( A0 u' ]- h* O7 v* Q* T	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 0 q1 o6 ^( S# \2 q& K4 j+ }
六五：帝乙归妹，以祉元吉。	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。	《象》曰：城复于隍，其命乱也。 0 t3 y/ x- J. q$ [1 i

12 否卦 天地否 乾上坤下

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
: t1 I* h, X) M5 Q《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
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初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 3 V+ f& x( [* l( v9 f	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。 5 |% L# B& L- E	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。 ; E6 o5 v+ |$ G+ H
六三：包羞。	《象》曰：包羞，位不当也。 + t8 @; T1 c' D( N! z+ k) O
九四：有命无咎，畴离祉。	《象》曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 5 v: O/ ~9 P6 H2 S+ W9 t2 z! O	《象》曰：大人之吉，位正当也。 ( {* x9 }9 [% a2 R7 v& D' F  z# q
上九：倾否，先否后喜。	《象》曰：否终则倾，何可长也。 / W+ X, v: U! ?! y' M7 M8 E

13 同人卦 天火同人 乾上离下
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同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
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初九：同人于门，无咎。 " I4 u, Y/ s( l9 i' R6 Q	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。 ' W- B% s1 B" ?& `: f/ G
六二：同人于宗，吝。 & F* B9 ~2 Q: c- D( ^% q	《象》曰：同人于宗，吝道也。 , _4 `- t, n+ T. _5 W3 j
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 : x5 O: ~# O1 r! L, U" s% ^- R	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。 ( q; E( Y8 ~- y' |% S+ r	《象》曰：同人于郊，志未得也。

: O2 _# ]" I; c5 B% A6 _. w3 D14卦 大有卦 火天大有 离上乾下

' \5 w1 [' Z2 _& ~# O; I; R% U大有：元亨。
5 l  o. K8 P8 R! S. Y, }《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
( J2 D, V, a* }5 [# I《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。	《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。	《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。 2 s2 N4 v, \, A1 u	《象》曰：大有上吉，自天佑也。 + v: E' v4 q; J% [7 i( i: H! M7 ^) Q

15 谦卦 地山谦 坤上艮下
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谦：亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 9 a9 N# h. @& U5 a* G
六二：鸣谦，贞吉。 0 L/ |5 ]" C6 K" T8 x	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。   ~1 @4 K9 e1 A3 g  ?
九三：劳谦君子，有终，吉。 & G* W) t3 S' f6 z: t	《象》曰：劳谦君子，万民服也。 0 B8 r( n3 c7 M2 _) r+ \! w. Q
六四：无不利，㧑谦。	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 & ~5 P! ^1 F- ]% E3 K+ _
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 . p4 o# C' Q% V7 b) L	《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 + A# K6 Y% _# B8 z! l3 r	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

16 豫卦 雷地豫 震上坤下
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豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 & R# u7 h% b; X) M/ T4 ]- ]. N
六二：介于石，不终日，贞吉。	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 " \& F& H5 s' T7 F
六三：盱豫，悔。迟有悔。	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 / z+ I* x4 R2 }4 N	《象》曰：由豫大有得，志大行也。 7 M  G$ [, E' K- `
六五：贞疾，恒不死。 / J. T5 j+ W( @# A: s) r1 i	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 $ w( `/ j+ B: I6 |. `
上六：冥豫，成有渝，无咎。 6 k0 W: w5 u; K+ j* B/ v	《象》曰：冥豫在上，何可长也？ 7 b" J2 j3 `4 q/ ^; f

17 随卦 泽雷随 兑上震下

) y. B% v7 v2 A# e/ i9 L! h- q随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
* Z3 E* A2 M$ R8 R3 ^  g6 i《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
' N0 C  N; E* H

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。   G# T/ ^8 `* B" C5 [	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。	《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。	《象》曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。 + m/ Y0 ]- g$ b1 t0 Z; d6 P	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 # O; E' _$ |$ r% ^* R7 K" n	《象》曰：拘系之，上穷也。

18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

1 |$ s( k! e: }蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
* e2 p! z$ y+ Y+ q6 A; l9 \《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
; w* w$ P5 i, f* f, W& g6 O. g《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
1 W; r7 ]$ z( z1 Z  L, K$ Z

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。	《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。	《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 * y. _1 M# M. U: P	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 : Q0 B9 L" E) G. `. W2 L
六四：裕父之蛊，往见吝。	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 7 k, _# @6 ?2 i3 ^# M+ j; a
六五：干父之蛊，用誉。 - W+ Z* J7 Q! z, _* z3 _	《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。 * e" }4 u) U" f" ?2 [( d	《象》曰：不事王侯，志可则也。

19 临卦 地泽临 坤上兑下
& X; _& [. |; y! D; H! i
5 C8 R7 S, ^8 C) x8 s7 R  ]1 j' b临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
, N# j/ j" L8 V5 B《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
/ G9 Y6 v. O: ]4 d( z) I《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。 ! I: G/ ~( D, l, }. ]& u	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。 ) t- L% u. O( t- w. k
九二：咸临，吉，无不利。	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 ' o- z7 \: g0 |7 T% Y# O) ]
六四：至临，无咎。 ' w6 Z/ d2 U, g	《象》曰：至临无咎，位当也。 7 D  r: c8 t. G( o
六五：知临，大君之宜，吉。	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。	《象》曰：敦临之吉，志在内也。 1 I" g% ]$ P# V7 K* |! L

20 观卦 风地观 巽上坤下
7 _* g, U' q1 _4 }
% y/ [& }1 \: {2 G9 @观：盥而不荐，有孚颙若。
" j: ]$ L& I! Y1 o8 i《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
. K1 U" X& _! V7 c, e《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教

初六：童观，小人无咎，君子吝。 $ Z  m4 q- x7 Q/ o1 a! q	《象》曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。 ; H( @1 Z: d2 k8 q+ p3 G, W	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。 $ _/ L2 r; g: ?$ k3 f	《象》曰：观我生进退，未失道也。 * D6 \5 U6 G+ k! Z' D) q; F  l) e
六四：观国之光，利用宾于王。 : k4 b& J# B  N9 h: R	《象》曰：观国之光，尚宾也。 5 Q) F7 V: i- D, Q! z% F5 t
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。	《象》曰：观其生，志未平也。 ( f) C# T# x9 m) b( ~

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下
5 q0 B+ y4 n3 ~4 ?+ P4 i6 W. b/ S
噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。	《象》曰：履校灭趾，不行也。 + a$ Z) ]% k- k) v; e
六二：噬肤灭鼻，无咎。	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。	《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。	《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 * }* A& M$ U% G. Z3 F" I	《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

22 贲卦 山火贲 艮上离下
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7 d0 M' h, ?0 Q7 L; Q. i2 P贲：亨。小利有所往。
- B% n. A/ l" S4 d《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
! }4 s0 A# \% v  k% x& Z. S; y《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。 $ }* d( B5 P+ i  c& n, p	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。 5 H' F+ ]. H9 y9 D# F' `	《象》曰：贲其须，与上兴也。 0 z9 l9 w, e; H" O) q# {
九三：贲如，濡如，永贞吉。 " x6 f9 H6 x0 |' V7 q	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 . `1 \: E2 a0 |
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 & Q7 U2 a( l" O	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。	《象》曰：六五之吉，有喜也。 1 p& L* S7 B+ [; Y( m5 P# q, e4 f
上九：白贲，无咎。 ( O' `% p& z4 n8 |. w	《象》曰：白贲无咎，上得志也。 - L  V: Z+ W; A0 d0 J) @0 b7 ]

/ p6 z& b6 F5 {- r/ F23 剥卦 山地剥 艮上坤下

剥：不利有攸往。
( R, s: D5 Q. F6 d$ D* ~《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。 8 z6 y+ y& r7 Q6 H  D7 A	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。 6 K5 O0 ~. l4 q4 a0 ~4 z. B
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。 # j6 k" i0 L! K0 n	《象》曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。 % j- E! s& V0 ?' D. L	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 5 Q, Q( I" v# e2 {7 y# q5 F& \
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 # z% q/ c: X5 s9 T1 T5 p( E

# u2 Z* p: |6 X' j/ }; D2 A3 e! e24 复卦 地雷复 坤上震下
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复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
+ c0 \) W# x8 Q, ]4 F5 ~( J# |% g《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
* M( t7 L9 b# m3 J$ z

初九：不远复，无祗悔，元吉。 4 W. v* a8 w& h! l0 `! t, f" p4 I	《象》曰：不远之复，以修身也。 2 g9 ~3 w( H$ q& L& t# \
六二：休复，吉。 " ?' X2 m7 }- i# I7 f3 H: Q9 I	《象》曰：休复之吉，以下仁也。 9 I2 K) N3 M0 n5 U/ S  ?
六三：频复，厉，无咎。	《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。	《象》曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。 ' g9 h% v$ C. D9 [$ Z! ~	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 - K. p: N+ z( Q5 j$ t! a
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。	《象》曰：迷复之凶，反君道也。

25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下

无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
8 ?  R7 `* T: B& h0 `7 `6 P6 L《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。 ; l0 x- z+ V4 p7 r	《象》曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 : C8 i4 p4 ^; w' c" l( i	《象》曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。   {# U. z8 l3 K/ G. E
九四：可贞，无咎。	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。	《象》曰：无妄之药，不可试也。 9 J" W+ _. Y7 V+ R! q; p
上九：无妄，行有眚，无攸利。	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。 # q7 S' t8 J) \( ?9 y

  M/ z& j+ o! L) x+ g) o9 Q2 W26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下
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/ B" y+ W. }+ h, h5 X& o, C" e大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
  V5 I3 |! l& F! U+ [《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉，利已。 & X% w4 j0 m3 A2 @' `' D" y	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。	《象》曰：舆说辐，中无尤也。   a3 I/ ^6 X$ v
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。	《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。	《象》曰：六四元吉，有喜也。 4 F1 k8 E8 I5 ~2 ^" n% r
六五：豶豕之牙，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。 0 u: ^; z# \+ X2 T4 k* u- C% l
上九：何天之衢，亨。	《象》曰：何天之衢，道大行也。

27 颐卦 山雷颐 艮上震下

# z5 O- Q: W6 W% a; }颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 8 x3 ]1 i1 k& a- L/ g	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 0 F8 ]+ L5 s/ k7 ]
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 8 z- ^  J( ^: h) y6 m	《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 $ N: u* [$ H4 L  t" \2 ~: H' |	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 ; l5 R7 {+ U% }0 W4 W4 v0 s8 E	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 % `# P* m  ]5 B  p
上九：由颐，厉吉。利涉大川。 - |7 O3 L2 ~; E& k1 @; g( O9 [	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

! K1 s* U; ~/ ~1 V/ ?28 大过卦 泽风大过 兑上巽下
4 x; ?8 G6 ~5 P9 [
9 S1 A! {8 e7 W0 }3 ~( L大过：栋桡，利有攸往，亨。
; j! _" Y, ]& _9 K: t5 z《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
# t5 P- m: @/ }+ j/ Z. u《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
% r' [9 x8 N5 ]4 o# i8 Z

初六：藉用白茅，无咎。	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 0 V' e" Y4 j2 D( A( m% o
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 2 b$ z9 U1 X8 d! N7 i/ x
九三：栋桡，凶。 . C3 C. P0 I1 [	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 ! q/ @0 I) C$ s: J7 n* V% e
九四：栋隆，吉。它吝。 * }8 k. ]2 o- @" c6 |5 y	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 3 S5 ]8 o) V8 Y) g/ o8 z% ^
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 . _0 V* A1 ^) \  A- V	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。 $ n5 f1 M- x/ X, J; p& d$ g8 q	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。 ; _# \0 \) i: P$ ^) r

29 坎卦 坎为水 坎上坎下
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坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
; d: Q/ \' L: e- T/ K《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
) ^6 B& [2 g8 k% y0 r

初六：习坎，入于坎窞，凶。	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。 8 w) U+ s8 n3 ~: @# c$ d
九二：坎有险，求小得。	《象》曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 ( d# Z, V2 p  Y	《象》曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 3 i' }5 U, E, x+ O/ y+ ~
九五：坎不盈，祗既平，无咎。	《象》曰：坎不盈，中未大也。 + P; W$ T" t; o: L0 S
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。	《象》曰：上六失道，凶三岁也。

30 离卦 离为火 离上离下

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
; [3 \. ^) m  s! _8 ]- P7 ~+ f& q0 {《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
* \; W. J# u! |! R  ]《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
8 S6 z, Q  X. d% D+ \& {

初九：履错然，敬之无咎。 4 R' Q9 r- w* Y2 @2 ~$ S" N	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。 * d6 ?6 T2 w" i5 m2 t/ p
六二：黄离，元吉。 " x& b2 n6 Y* z* T/ r3 m$ h	《象》曰：黄离元吉，得中道也。 * W1 r* F- C5 j! ^- b
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 / _, R  E5 z5 H  s0 ]! I. ~	《象》曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 5 [: |, k+ X, B! x' ~: Z3 H; e	《象》曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。	《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。 6 N* ~: o- s$ p& n& H	《象》曰：王用出征，以正邦也。 ; x) M* z& a) S8 l  o

31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

, `. G1 p7 @6 z2 N1 c. Z咸：亨，利贞。取女吉。
8 x8 ^( p, Z: k8 u9 S; h7 L《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
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初六：咸其拇。	《象》曰：咸其拇，志在外也。 % J$ m7 g* ~( W
六二：咸其腓，凶，居吉。 0 f3 j; z# Y1 ?" e8 N3 d! ^$ O1 H% B8 c	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。 : }9 \' G: v3 U
九三：咸其股，执其随，往吝。	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 ' M' Y8 s5 U# n: k& w! H
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 * X$ X+ c" N3 T* A  ]! Z  f3 s6 e
九五：咸其脢，无悔。 . c" a: ~0 N3 K" c6 H  H	《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

4 N/ o1 I# y6 \" k32 恒卦 雷风恒 震上巽下
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恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
1 G1 r4 V. `/ y, W5 `《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
1 J. N; A: |- e0 l; t3 T: N《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。 # U( {4 Q* J4 G/ B0 y2 T	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。 2 C! [" b" |4 \9 H# h7 k# I
九二：悔亡。	《象》曰：九二悔亡，能久中也。 4 O- C0 Z- g  k# a( p+ t" k
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。	《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。	《象》曰：久非其位，安得禽也？ # V. D: F1 [3 D; ^4 Z. w2 r
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 % |/ ?# L+ H/ z# p& Z
上六：振恒，凶。 8 l( h. n7 o/ v9 ~& o	《象》曰：振恒在上，大无功也。

* Y" i2 z" Q4 C, k1 b2 k9 {) W33 遁卦 天山遁 乾上艮下
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% s# q0 x+ B; K3 `1 {- P  D遁：亨。小利贞。
# W  M4 L4 Y0 L( N$ Y$ X3 u; B《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 6 |' ^/ t2 s& h# b/ a$ W
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。	《象》曰：执用黄牛，固志也。 + F) t7 ?. Z: Q' _) A. V/ N* _
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁。君子吉，小人否。	《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。 * D+ [7 f' A/ ^" m2 F' r) V- i	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。 $ J" J# G- _$ n/ O  s' k$ k1 `
上九：肥遁，无不利。	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。 9 O; H* y& v% s7 K

34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
4 j( g& t: q6 c《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 ! h7 X5 z. n5 B( x( Y
九二：贞吉。 2 J7 L+ Y/ ?7 L; r	《象》曰：九二贞吉，以中也。 8 l& H, T% B- a% `2 e3 J: N
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 & L3 D& N* |4 M1 Q	《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 3 ~9 y' t+ ~5 o5 A% I& t9 r	《象》曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。 3 Z1 e" S* }- l8 r	《象》曰：丧羊于易，位不当也。 ) B. z7 P' T% L( `  v
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。   @3 {2 A% V0 T3 O

35 晋卦 火地晋 离上坤下

6 _8 |5 @& k, _: f* c8 f晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
9 L3 A: r8 _0 a$ q+ [/ H+ {/ Y《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。 $ C$ g: [% a7 i8 q' s5 p: A
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。	《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。 + L  K) s8 I! i" Q0 [3 d	《象》曰：众允之志，上行也。 % ~$ C7 e: s0 y0 E/ L' _- |
九四：晋如硕鼠，贞厉。 ) y6 O/ f! P+ K4 J: f0 D* ~	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。	《象》曰：维用伐邑，道未光也。

36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

# ~4 u, c5 b3 _6 |6 j* {& |8 P明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
7 X4 V' d* g; G% _& l《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
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初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。	《象》曰：君子于行，义不食也。 , J; K! f+ K& L  ~1 d
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 ' v( U. V  n. Z& y0 O6 d	《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。 ! p2 r" R4 R5 g	《象》曰：南狩之志，乃大得也。 ; u3 Q/ h8 a8 z, @' {: X# z& e
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。	《象》曰：入于左腹，获心意也。 * F0 g2 T( k: L
六五：箕子之明夷，利贞。	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 0 e) D; M: U8 y' i) E5 I0 H	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

37 家人卦 风火家人 巽上离下
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家人：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
% Z& W. u- [: q+ V+ M《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。 9 i6 O$ m5 U1 C$ ^7 _	《象》曰：闲有家，志未变也。 # Y* z8 _% Y5 F
六二：无攸遂，在中馈。贞吉	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。 $ w2 r% l9 \3 ^' t6 _5 N, c3 [
六四：富家，大吉。 % V0 `7 `( c8 S, Z/ p( s* B	《象》曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。	《象》曰：王假有家，交相爱也。 / W9 m7 {# F% f/ L
上九：有孚威如，终吉。 2 v4 G" z2 O& x	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

' J1 Q4 J% y; ?8 _. t) x' }38 睽卦 火泽睽 离上兑下

: R: s; K5 g/ L" {. Q* X- l睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
: U' e  F$ ?  r" I《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
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初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。	《象》曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。 6 B1 o& J8 r/ T6 M	《象》曰：遇主于巷，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 2 V+ d+ ~' v2 [5 m& F& B7 k	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 . s% u3 U) r! b* s1 H
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。	《象》曰：交孚无咎，志行也。 - N! U. U; e& `* X- H
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 5 ~% e5 G3 S- B8 r* O	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 + W! O! \; k6 d6 k* P* T, |
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 ; u* X, _  G: Q	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 2 H* k  e0 R* T. L  b, j/ Q" `* r

' I) y: G( a# r5 Z: ?% y( |! P0 w& g39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下
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蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
9 r8 C0 N$ _! J& ]《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
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初六：往蹇来誉。 9 w; S! Q! k) s9 R. x% O	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 " V- u) {& Y4 j* b1 O% A* ]! {$ w	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 " B3 L2 M8 P+ d; l
九三：往蹇来反。 % r* G* j' ?. V	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。 " }) h3 W- {" N' o9 a0 K9 e	《象》曰：往蹇来连，当位实也。 5 n/ ^) W2 v6 C1 }8 E, G
九五：大蹇，朋来。	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 9 n, z% k6 r8 j
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。 8 N: \; D* h* }9 @$ H+ e8 i4 Q	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

40 解卦 雷水解 震上坎下

$ q! T2 l: _# [2 ^; E' ?8 v# |4 h解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
# G% u- ?, r" V1 K: f《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
% `0 n* O! d. @6 p《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
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初六：无咎。 - T* U/ Q( ^' q! }	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 6 ]9 U" ^: ?% |* L. x! Q
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 ' o. d4 o4 F( {/ O$ M( K& O	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。 9 m- O- O+ t4 X& s
九四：解而拇，朋至斯孚。 7 e$ g& n% M9 t9 @2 k/ T2 i7 {	《象》曰：解而拇，未当位也。 ! x9 Y+ b/ U* E9 u& c! e7 O# j
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。	《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。	《象》曰：公用射隼，以解悖也。

41 损卦 山泽损 艮上兑下
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损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
! z* Q/ i5 M4 x* p' F% h1 V. j9 r3 k《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎。酌损之。 . h) y' @' Q1 K7 V7 H	《象》曰：已事遄往，尚合志也。 ' B* c- w- Z* {5 R  v
九二：利贞，征凶。弗损，益之。	《象》曰：九二利贞，中以为志也。 " t: T  x9 k0 m- L' s* r: o
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。	《象》曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 " e; s2 B0 q; U: {: `	《象》曰：损其疾，亦可喜也。 : w6 i! s8 ~9 t9 y4 J* `: l& \6 h+ u
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 ! `7 _( v+ [. ~2 w# |" {& F	《象》曰：六五元吉，自上佑也。 7 ]! F; v3 F1 ~7 S' q" z: L
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 % c0 ^( R/ \2 c% H6 W5 n	《象》曰：弗损益之，大得志也。

# o/ @6 `- O( G+ Z/ P5 {% @7 s! m3 ]7 g42 益卦 风雷益 巽上震下

" Q8 i# v- m# p4 d( E益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 4 r7 m* r( O) X: @	《象》曰：或益之，自外来 也。 # a* l- L& j; |- N
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 0 j( n1 h: \6 F- A9 f	《象》曰：益用凶事，固有之也。 - E, \# `4 k! y& i% q( g
六四：中行，告公从，利用为依迁国。 ( {3 ~# f- x  A	《象》曰：告公从，以益志也。 5 Z' W6 L) L8 [7 L1 F2 |! ?
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 7 _1 u' X1 R% I, _3 C0 F	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 ' y8 _# C3 Y5 L# b

43 夬卦 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
: l( ^  j0 a/ I  P《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。 ( U  @4 R+ c8 R	《象》曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 7 S# S) Q* L+ m( u4 U- C: _) H	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 ; Q5 V. C' E4 H& R+ j	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 ( G3 m$ w5 l  |, F) S. J
九五：苋陆夬夬，中行无咎。	《象》曰：中行无咎，中未光也。 ; ^5 k8 a7 J! v6 J: J( r0 @0 u
上六：无号，终有凶。	《象》曰：无号之凶，终不可长也。

( \/ E% g$ N$ \3 t0 T44 姤卦 天风姤 乾上巽下
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, u* ~  V4 A, r6 z7 j& r姤：女壮，勿用取女。
" E0 n2 Y2 k  h0 d( L《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
9 M5 y9 v( h/ d. J8 d8 v《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。 3 v1 u* e7 J; o- k7 D' z	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。 : r/ t0 x+ ]+ q) ]/ W3 w
九二：包有鱼，无咎，不利宾。	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。 % x2 ]' B$ O9 S' Y
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 + d" q& u: {0 W	《象》曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。 9 z; @/ V5 ?$ ^/ Z$ ~	《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
上九：姤其角，吝，无咎。 + n: Y; w( @8 J4 }6 x* b2 j	《象》曰：姤其角，上穷吝也。 / J; d9 y- \; J6 ^% D

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

5 P1 A( X9 `# J( G2 J, P萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
# y2 X3 `6 v# ^- y# Z$ n《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
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初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 # t% y# g. o$ P* X	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。	《象》曰：引吉无咎，中未变也。 6 g1 b. s/ H: e- G6 o# \! x# u
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。	《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。	《象》曰：萃有位，志未光也。 ! q# o6 z/ C6 e0 D
上六：赍咨涕洟，无咎。 9 z0 _& ~: ?! X9 t( K- Q+ m, c! L1 i	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
* s" Y$ P7 e) S8 c5 u- E《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
+ |9 u/ H+ A0 l* @《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
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初六：允升，大吉。	《象》曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。 # m, H2 M, b! r: `# y% I$ {9 y+ |	《象》曰：九二之孚，有喜也。 7 K  p% ?( G. f" h
九三：升虚邑。 + G; C) P5 H2 _( q9 o2 N	《象》曰：升虚邑，无所疑也。 5 N3 a! g. \+ y4 _, c
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 / [/ ~/ g+ L1 v	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。 , }: F3 P- w% z7 ~, c6 I, E$ X
六五：贞吉，升阶。 ' G! W) k2 Y0 C# @$ Z( O* _0 K	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。 6 M6 k+ |3 i" e6 A) F
上六：冥升，利于不息之贞。 ; O% W& [/ Y9 T( \6 E! I( T	《象》曰：冥升在上，消不富也。

47 困卦 泽水困 兑上坎下

困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
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初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 ( ~4 L+ S" A& F, A0 i' T" K8 |9 W3 Z	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。	《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 7 [  q) L/ d& @$ d	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 + A; W4 M5 V: @+ T' `( ^* e; u. J	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 ! h' q% J, d' h$ D4 F1 Q	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。 & s3 A6 e8 [% J2 x

48 井卦 水风井 坎上巽下

井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
$ K# L' O, N/ R- K/ r《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。 ; X5 X( o, L7 X, z4 Q. T	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。	《象》曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
六四：井甃，无咎。 ! [) h8 f) r" @/ J2 q  l	《象》曰：井甃无咎，修井也。 . W* H* V/ h% d' [
九五：井冽寒泉，食。 1 E& I) S' e/ Y, f	《象》曰：寒泉之食，中正也。 " m2 c  T# _, _+ v- C! P
上六：井收勿幕，有孚元吉。 % s3 {$ }9 T, H5 q8 C3 f	《象》曰：元吉在上，大成也。 * B- M3 h! K' X# d9 F" J3 o

49 革卦 泽火革 兑上离下
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革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
" R- d3 n3 Z  f( D  g《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。   l, v) E! T% u* F# s3 w1 z# B	《象》曰：己日革之，行有嘉也。 $ B: R2 e( n9 I4 Z4 d& O: P
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。	《象》曰：革言三就，又何之矣。 - V1 c, x- k- ^% ]3 w0 F; Y; B& T
九四：悔亡，有孚，改命，吉。	《象》曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。 5 {# ~  ^! j* R" U# m	《象》曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。 6 i, U* z: K- K

50 鼎卦 火风鼎 离上巽下
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鼎：元吉，亨。
4 i# U$ P2 e/ g$ y9 s《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
3 A, G" z8 m2 q0 V8 m4 p《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
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初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 * m( g) [  G0 g! _' i* \# b0 \	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 , [9 c) M8 _( Q/ K. {# i3 N8 A	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。	《象》曰：鼎耳革，失其义也。 * l7 s: k9 I. H" X' {
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。	《象》曰：覆公餗，信如何也？
六五：鼎黄耳金铉，利贞。	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 8 C2 z: |- M, j1 _: q4 L	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 % a; O! N* h7 c! b

51 震卦 震为雷 震上震下
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震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
, B! d9 ^+ g4 Z6 M! i% i《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。
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初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 7 }6 u( |3 c! E0 I9 i% D	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 ) V6 t; _& X/ z! {  y2 c
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。	《象》曰：震来厉，乘刚也。 2 T  `  Y9 B# z! D( {  h0 p( L* [& D
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。	《象》曰：震遂泥，未光也。 & ~% a* y4 j" @. J. u
六五：震往来厉，亿无丧，有事。   Y* e$ g& C( C3 V# Z	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 , n6 m- {! S; D' x
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 2 w" h$ J, o) j$ S4 r) F& _	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 6 R% `- J4 i3 s5 t

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

  l* f5 J! Y" z9 [# v& X艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。 - \9 l( H  Z5 y" r, |) k) |, Z	《象》曰：艮其趾， 未失正也。   d2 e0 ^: r( |$ V! G
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。	《象》曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。	《象》曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。	《象》曰：艮其身，止诸躬也。 0 s5 N7 `7 y% R/ _6 r+ w. p/ |/ [8 k. Q- C
六五：艮其辅，言有序，悔亡。 # u0 o# [* q3 J' l	《象》曰：艮其辅，以中正也。 8 R' ~0 ?/ k3 R
上九：敦艮，吉。	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

3 o9 e3 O) F) o: |& R; T53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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渐：女归吉，利贞。
7 u! m% E! H7 D( |5 M& n% y- o9 m《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
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初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 : ?# D' _' a% n( Q" l8 V	《象》曰：小子之厉，义无咎也。 ( ^: Y: |& v7 j7 u- D; H! F1 \8 j6 M( e4 |
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。 , W" {  L# l: ~% h, W) J	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。 ) k( C- f9 U  K
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 - ]7 R7 v2 s5 j2 P1 ^: }* T7 `	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 ! `7 W' Y! W! N& n. \* `0 X) M2 q
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 4 u4 C: w7 X5 R) d9 u
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 7 I3 }" b- y: m( T( Y	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。 # ?, _: k; O3 [: \* y0 x6 M* [6 S* t

$ _  J2 S0 C% [8 c' x" I" [! |54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
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. B( h! |; L( G$ ?/ ?9 x9 d归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
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初九：归妹以娣，跛能履，征吉。	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 $ T/ f' W( C5 t3 k+ A
九二：眇能视，利幽人之贞。	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。 2 a4 }, j6 }' i* U% }
六三：归妹以须，反归以娣。	《象》曰：归妹以须，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。	《象》曰：愆期之志，有待而行也。 2 V4 Q: j0 X3 D. T$ z& f
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。 / @6 o+ E, D7 g7 T, s: u, l	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 / A& S9 W0 ]; U' {$ y, Y	《象》曰：上六无实，承虚筐也。 2 b/ ^* h$ i; C4 ~( H: O$ b2 I

$ C7 Z! o7 J5 p% B1 z3 d& U1 V55 丰卦 雷火 丰震上离下

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
) u3 z9 N( [( y7 \《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。 ) X# v3 ~) I. i; `) N1 ^1 s
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。	《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 5 w  F- E& F8 g; h: n* a8 f4 |" ^
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 + N9 _4 _+ ], w1 u	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。 4 Q3 Z, m, J, {/ j1 u2 U
六五：来章，有庆誉，吉。 ! X9 b3 K) E8 ~1 Q7 K; Y8 Q2 J9 k! _	《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 5 k$ H  G+ I6 C5 E+ ~; E$ @* B	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

) F# Z9 r: D8 ?2 l56 旅卦 火山旅 离上艮下
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5 s& i( h% @5 H6 i+ K5 e3 y7 G: k# f旅：小亨，旅贞吉。
  l* @2 x1 Z* ]: e( ~1 r《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
" G6 v4 V( ?% h3 i. _' C+ P- X《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
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初六：旅琐琐，斯其所取灾。 8 h6 T) l! A, B! u( }) P: _	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。 ! N, r/ A% Q  b  ?( u6 V9 s
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 + X8 C! {0 ~$ u	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 $ c7 l' B+ T* y. @* D
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。	《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。 6 P- N/ T) x  E" T: e) ^

57 巽卦 巽为风 巽上巽下

巽：小亨。利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
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初六：进退，利武人之贞。	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。 . p( j% H) G1 y. j. f4 R: h* L7 w	《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。 & v5 W. X1 T2 o, O8 L$ r	《象》曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。	《象》曰：九五之吉，位 正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 , f. ^8 r9 h, n% K/ E" s/ v1 d	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

9 z) `0 H1 Z6 H# M+ K! v9 {% Q58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

* z6 U! R8 T' c* \兑：亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。 2 d8 @6 Y0 \" S& j' |! E) R. R	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。	《象》曰：孚兑之吉，信志也。
六三：来兑，凶。 8 O; y8 l) F8 ?. ~& ], o' s3 J% D	《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商未宁，介疾有喜。	《象》曰：九四之喜，有庆也。
九五：孚于剥，有厉。 % a% Q0 ^8 L( q! i$ `/ u	《象》曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。	《象》曰：上六引兑，未光也。

6 h4 J, m( N% p. F$ `59 涣卦 风水涣 巽上坎下
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( n$ ]' }- _2 O+ t$ Q涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
. G( b. g! ]' M9 d) n《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
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初六：用拯马壮，吉。 # m9 e- N1 h8 z. ]! f. t	《象》曰：初六之吉，顺 也。 / ^+ D/ A$ [- r4 |5 _  T
九二：涣奔其机，悔亡。 6 C- I* t! ?4 t1 H( ?+ ?	《象》曰：涣奔其机，得愿也。 & @" j% `) S$ t' i! r5 I  l; r
六三：涣其躬，无悔。	《象》曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 & X9 T1 U8 s6 J  v  g, o  w5 j	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。	《象》曰：王居无咎，正位也。
上九：涣其血，去逖出，无咎。   J+ H% G# g* \  K: h5 q; p  _	《象》曰：涣其血，远害也。 9 [9 T+ x- m& ]& X

9 j# M/ \. d& n' t+ b60 节卦 水泽节 坎上兑下
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! o4 ^) H& d- C节：亨。苦节不可贞。
( O+ J$ J3 E5 e9 ]7 G' ~7 ?" G3 H《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
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初九：不出户庭，无咎。	《象》曰：不出户庭，知通塞也。 / L! M8 w/ T2 G6 L9 f+ Q
九二：不出门庭，凶。	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。 * M& R& q( N$ X+ m
六三：不节若，则嗟若，无咎。 $ J; c2 P! `! }" _" `	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。	《象》曰：安节之亨，承上道也。 " W* K- w" M- C
九五：甘节，吉，往有尚。	《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下
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中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
. |' R+ }: `$ j) E8 w《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有它不燕。	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。 6 r) u; q! n5 G
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。	《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 : ~; t3 Z$ `+ u+ k* m	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。	《象》曰：马匹亡，绝类上也。 1 G" ?9 Z" E. Y+ w
九五：有孚挛如，无咎。 2 T) X: @# u/ @; c% t  B	《象》曰：有孚挛如，位正当也。 # j2 h5 M8 b- S9 ?
上九：翰音登于天，贞凶。	《象》曰：翰音登于天，何可长也。

62 小过卦 雷山小过 震上艮下
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% m, [8 Q1 \; J" H, I  C; b小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
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初六：飞鸟以凶。 " |8 q; S* y& C1 Y. e* g	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 . ?3 C( c" c  D2 O+ q  V) b6 u
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 . f% b8 u2 B  k* j- L	《象》曰：不及其君，臣不可过也。 8 j! A/ W3 L0 ?" [  a$ K
九三：弗过防之，从或戕之，凶。	《象》曰：从或戕之，凶如何也。 # u# U3 a3 u# A
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 3 k8 B6 L  x; I! u	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 3 o9 E. u4 }& B, g8 e- {	《象》曰：密云不雨，已上也。 % b+ y% x9 Q' o# O7 L) V8 y# Q9 j* n
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。	《象》曰：弗遇过之，已亢也。 7 K/ G+ P5 R; y" E/ v1 g; O& ~

0 n: M! M4 w; s, k1 ~# i63 既济卦 水火既济 坎上离下

既济：亨小，利贞。初吉终乱。
% a5 e0 W8 B% T7 Q, T  [《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 5 L/ A% S" Y! i" n; I	《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 $ g* \/ u9 Y7 X- c1 W	《象》曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。 ( y* g0 U- O; w	《象》曰：终日戒，有所疑也。 % q) `; W6 v. i( @3 H+ `+ A( Y- k1 p
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。 ' t$ V! |+ l5 ]7 h	《象》曰：濡其首厉，何可久也。

  m4 }3 d- o& J, k. t% v6 @# n- m64 未济卦 火水未济 离上坎下

+ R* w+ n  U, F4 C未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
7 F" A! z3 v( \; v( P2 y《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
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初六：濡其尾，吝。 # ^+ I3 I8 E- M! z	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。 2 W0 x; E7 _5 p  e* x6 }
九二：曳其轮，贞吉。 ! u6 i% N9 r3 w2 v" {+ J9 {	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。	《象》曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。 ( A% F! z2 S; {! g, M/ V9 p! i
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 ) c; R! p; r1 w	《象》曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 ( l& u0 `# `/ V1 M; Y

) e9 q+ j% y* X* N; A. H( F《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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