易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
* H% }9 V' u4 N9 R6 P古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
( `% x# A4 u! M熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
% l3 {; M: f  x$ @) p# y4 U说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。

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今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
* b4 I& ^  Y  L但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
( R& r! ~' s  H) o《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。


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《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；
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如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
01 乾卦 乾为天 乾上乾下

( e( t5 [  t1 y3 D& D5 c9 |乾：元，亨，利，贞。
0 X9 z- B* H  Y1 z) ]! r4 d《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
; O! P  m4 F$ m% y《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
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初九：潜龙勿用。 % ?/ c3 c/ L6 Z* j, x* `9 `	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 3 q, s4 e1 o# m
九二：见龙在田，利见大人。 " D* E5 p& {9 F/ ~# z7 Y	《象》日：见龙在田，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 ! F: k2 v. H9 a	《象》曰：终日乾乾，反复道也。
九四：或跃在渊，无咎。	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 . X/ O  O, T7 u% P2 |
九五：飞龙在天，利见大人。	《象》曰：飞龙在天，大人造也。 2 R6 m6 P" ?8 x" D
上九：亢龙有悔。	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。 5 r9 ]; Y, o, @) R+ ?

02 坤卦 坤为地 坤上坤下
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坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
& K* G7 L- _5 F' W$ H+ a《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。 1 h/ J4 V+ f0 w; ^: w	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 ; h3 X/ D# ~- {) ~* s& ~; v: G! ?
六二：直方大，不习，无不利。	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。 , t3 W2 m2 J: b- a2 u
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。 * q' Z' C9 l& u	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
六五：黄裳，元吉。	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 ! i: R1 M, W+ {: a% ?, z4 i/ R$ E
上六：龙战于野，其血玄黄。   u* B# n% s: y	《象》曰：龙战于野，其道穷也。

4 L9 I* W7 m; B' R9 @4 C03 屯卦 水雷屯 坎上震下

2 c0 N+ T! M7 c% ?. E屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
2 M/ A0 x+ `/ y3 q# t9 E: U《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
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初九：磐桓，利居贞，利建侯。 + N& L$ G; N5 @4 [( D	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 5 R6 t" u0 n7 Z1 q" d6 a# T: F
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。 ) b) \5 b2 a2 z+ z* o	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 3 U2 b; G1 p: ]4 ^; L
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。	《象》曰：求而往，明也。 . W1 x7 z1 j# w$ H3 m
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。	《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。	《象》曰：泣血涟如，何可长也。 + e8 z& U3 A/ T& }+ d0 ]

+ ~4 z0 L/ R/ s* C# F1 s% v04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下
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7 E: \+ m, G0 S蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
; x. n( w) \  K# v《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。	《象》曰：利用刑人， 以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 & w& V& [+ |2 u  j/ ~! e	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。 , Y0 R, T( }7 ?( U	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。 + E8 ]2 K% z5 K2 p& L  `0 ^6 x) M6 X
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。 $ L4 z( P, Y% Z+ n: D# N
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 % q3 @5 g( k; Y' n- G; u4 }	《象》曰：利用御寇，上下顺也。

05 需卦 水天需 坎上乾下
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: {' D* K+ R& K4 {! g# y需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
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初九：需 于郊，利用恒，无咎。 - U1 i0 f$ d$ `  n: V2 n" b	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙，小有言，终吉。 / H' i0 O) x! ~( x: y6 p& j	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 $ R* W; N# a8 ]$ a% R0 B
九三：需于泥，致寇至。 + X! B) S, J5 h& P	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。 2 |+ s2 J7 {4 C- C, G	《象》曰：需于血，顺以听也。 3 T! B* [( ?  H
九五：需于酒食，贞吉。	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。 , t$ h$ P  {1 J- k	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

, J7 g9 p' `! X' _06 讼卦 天水讼 乾上坎下

讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
( X: ]/ g2 f) s《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
; m5 _( ^5 c: z& V* z《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 ' B% T1 [+ v8 N2 H; z; o	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 2 f# B7 C* d. p; N* }& U) K	《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 ' Q$ G) E1 |$ U9 W7 R. {* k	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼，元吉。 4 ~  p! P* H7 Q6 I; ^* [0 z+ H7 N' ?! p	《象》曰：讼，元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。

2 c9 i: `- Y+ _' O, e, I07 师卦 地水师 坤上坎下
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师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
2 _6 ~2 `7 l! P& X  ~- x《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。
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初六：师出以律，否臧凶。 . F5 h: u. a, k$ l	《象》曰：师出以律， 失律凶也。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。	《象》曰：师或舆尸，大无功也。 6 p' V7 }6 ?3 F, L2 r  Z
六四：师左次，无咎。 9 i/ x! _" n7 `; f; |3 {0 a0 L	《象》曰：左次无咎，未失常也。 ) A$ _# ^* n  F, V0 `+ B) r" F
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 ' Q: y7 W  S: M! M( v
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。   E% r; j8 S. p2 {7 N& i

7 B. w" |+ R/ a  S& ]08 比卦 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
' Z3 K- }3 J: h9 U1 l《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
8 w' F4 E) ^1 o《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 ' D  h0 j6 B5 A, z; ^9 ~( v	《象》曰：比之初六，有它吉也。 . E$ c+ a% |% G
六二：比之自内，贞吉。	《象》曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。 ; R3 R6 N, @! }$ ~$ E	《象》曰：外比于贤，以从上也。 , p( X4 x" y" [5 [. p" ]+ X
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 + H/ g5 ?& p* R	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。	《象》曰：比之无首，无所终也。 . l. g3 X* ^) w0 k( _/ o

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

7 j# j. W# Z$ P) K+ G' Y! R, f小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
! M- E, l  C5 S+ U* v9 T& k" W% o《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎？吉。	《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。 ! ^" M! w2 U  w1 A7 A; @9 Z; G	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 , g1 i+ h8 k0 @  L3 u0 D% L
九三：舆说辐，夫妻反目。	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 , V6 y2 A' R- {: ]& D. }
六四：有孚，血去惕出，无咎。	《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。	《象》曰：有孚挛如，不独富也。 % P! V' T, w/ m- M3 N1 v0 `
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 ) |8 n- i% m$ C% m; L	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

, [/ t- x9 x. l5 Q/ `; s. ?( N10 履卦 天泽履 乾上兑下

履：履虎尾，不咥人，亨。
2 I: X3 B6 s" }& G" }《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
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初九：素履往，无咎。	《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。	《象》曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。 9 u# V& R$ m' m. r  A! g	《象》曰：元吉在上，大有庆也。

5 ~1 ^& A  K2 x. @1 f1 Y# _3 U11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。
6 j4 u/ p6 `" l- T* e《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
' F7 E5 }% n$ L2 E《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
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初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 . b# D, }; r: l# u	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 / m% p& I( z7 `9 Y2 c( K2 I
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 " O  A% k" S1 h) \1 |% S8 E	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 . C1 a  R2 U5 s/ r! A' V  X. f
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 ; ?5 Q4 _9 f$ f	《象》曰：无往不复，天地际也。 7 N+ U1 U+ D8 {6 q2 k; t8 i1 R+ U. l
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 ; [1 k* d, P) P. K, p
六五：帝乙归妹，以祉元吉。 2 t+ W, Y8 o( A0 N	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 ! u) A* m! k* g	《象》曰：城复于隍，其命乱也。 / x0 L) Z3 O) N2 [. O

12 否卦 天地否 乾上坤下

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
5 j/ H5 O! {, P0 y9 ~* @9 n- ?《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 4 ?" {; n/ A+ ]* Q	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。 ' H* |$ u: `! V; z- `! r: q# g/ C	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。
六三：包羞。	《象》曰：包羞，位不当也。 5 @4 w& C% m: [0 p
九四：有命无咎，畴离祉。 2 Y/ M; G# k  a/ r: j	《象》曰：有命无咎，志行也。 - ^! S7 t& o$ x3 v
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 9 j( L, L+ f, c6 @, f	《象》曰：大人之吉，位正当也。 % |2 s5 h. Q) |! `0 D& X. q5 G* C
上九：倾否，先否后喜。 + S* T: w0 M, I8 I+ V7 x0 U4 c. z	《象》曰：否终则倾，何可长也。

13 同人卦 天火同人 乾上离下
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同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。 ; \+ W) e8 k5 z; {( F& Y% w	《象》曰：同人于宗，吝道也。 * N$ N# a6 r% T. _7 h! C" W; j
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 $ k/ i2 @0 z& q8 d	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。 ) K/ i, z: m# y& i) i	《象》曰：同人于郊，志未得也。

14卦 大有卦 火天大有 离上乾下
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大有：元亨。
# d5 q" x% i3 G2 u5 @# W6 |《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 0 E9 F" W0 J, _5 B/ |1 i- e& `	《象》曰：大有初九，无交害也。 1 Q, h0 t! P3 R4 j, O0 I7 y! U
九二：大车以载，有攸往，无咎。 ! |/ s: ]9 |4 \! W& Q4 F3 X	《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。 0 I  D* H4 c6 ?7 A+ Z- m0 S9 [6 b	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。 2 G/ @; f3 C5 b' `9 L& H$ e	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。	《象》曰：大有上吉，自天佑也。

. L  \. d, C& V% D8 U2 ?15 谦卦 地山谦 坤上艮下
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) Z, U1 s7 a  |谦：亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
1 G+ f; E7 N+ e; {. }& n《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 " K9 ~; {2 v: u4 {4 A- ]) s9 \
六二：鸣谦，贞吉。 ; H% k" e( o# _8 X( @$ q- @+ M	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。	《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，㧑谦。 , r. c- `% y3 W. A# Q) Y	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 6 ?# K2 M( o- @8 ^6 G% G1 |
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 / R) v! y8 R" Y& ^	《象》曰：利用侵伐，征不服也。 5 y3 V- s) `: e/ o- g5 e4 {
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

, u7 X& B  p8 C; e, r: w- F3 q2 @16 豫卦 雷地豫 震上坤下
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豫：利建侯行师。
0 N0 d( H2 @5 I: O《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
; ~) ?/ L6 C" K+ U- l6 H6 L

初六：鸣豫，凶。 7 P7 J& P; z& i7 g& U7 }	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。 ; q, C/ w/ v  ]+ _9 W	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 8 r/ B9 U+ x8 E  E
六三：盱豫，悔。迟有悔。 6 y4 n: m0 z, s+ G$ z& t1 {- `	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。   m8 }) N; y$ C
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。	《象》曰：由豫大有得，志大行也。 * k' i2 T0 E( E& y: r
六五：贞疾，恒不死。	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。 % H+ a1 Z; ?) m	《象》曰：冥豫在上，何可长也？

) D1 B3 H8 j; F  k17 随卦 泽雷随 兑上震下

随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
4 ~- Y6 P$ |- }0 X《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
) z! W1 z+ r- A& y1 O

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 9 ^* s% b( P1 D. O: y- ^	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 8 t% G4 Z9 X$ |' B+ F
六二：系小子，失丈夫。	《象》曰：系小子，弗兼与也。 " B+ X9 d( j) Z/ _) |7 G8 u
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。	《象》曰：系丈夫，志舍下也。 : l1 w& E3 D# _3 f$ h. R, ]
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。 3 P, \4 G. B; b6 K	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 3 y' H, F' ~5 J. _/ o! L
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 2 l5 Z0 _, `8 A- C$ [. U  \! x* @. p	《象》曰：拘系之，上穷也。 6 [4 O- x/ r4 }3 E- E1 g/ ~1 \7 [5 m/ r7 r

18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
) f6 d% v5 l5 r" h& `3 \《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
8 A6 e) L; R5 e5 O& @' H$ V+ U《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 + o" T4 u3 b1 |6 x/ H	《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。	《象》曰：干母之蛊，得中道也。 8 ?& M6 u: z- Z: y( |
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 2 z( u% K2 g' ?	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 2 e# J8 z) Y) Z& D( Z. Q' X1 w, \$ E
六四：裕父之蛊，往见吝。	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。	《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。	《象》曰：不事王侯，志可则也。 * l5 J0 x" Z% s7 `

) _- B$ A, i, k  c19 临卦 地泽临 坤上兑下

7 O. b# m: |" B! F临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
+ l6 O: N! g6 B

初九：咸临，贞吉。 : c! U9 {3 s$ c0 J# j0 F	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉，无不利。 2 r4 q4 ~. t7 R1 J7 e. e	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。 8 j. m) S  w- |% a( v8 ~% o
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 - L! v/ L  p% g% m/ l. Y	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 + E% s/ d/ F" [, @0 b
六四：至临，无咎。	《象》曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。 * u! T0 F. J: t# G	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 & W4 F/ N' A; W) @
上六：敦临，吉，无咎。	《象》曰：敦临之吉，志在内也。 $ N$ H6 s+ d: V% t& P" I5 l

' @+ Q# q6 M/ I5 u. l, i# `20 观卦 风地观 巽上坤下

3 v1 b5 X6 g, T# [2 ]观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
( ]- B1 J% L" i6 i" U《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教
% h9 d, E9 \( W5 {7 ^  W

初六：童观，小人无咎，君子吝。 9 p# |% Z  @0 f9 o  j; A	《象》曰：初六童观，小人道也。 # C, ?1 I/ b& q- D9 X' G
六二：窥观，利女贞。	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。 $ \' h# B4 X1 O0 e, `. P/ }
六三：观我生，进退。 8 E6 N5 D- ~* |! y6 a; Q	《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。	《象》曰：观国之光，尚宾也。 4 J2 {- N9 N7 g
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。   h6 A8 L2 O0 s
上九：观其生，君子无咎。	《象》曰：观其生，志未平也。

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

, b8 m2 ~4 Z' u/ f/ n* \噬嗑：亨。利用狱。
3 I  [2 o; i, J' z3 d8 W《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
/ E+ e& j* n' u5 D* e% s! P《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。	《象》曰：履校灭趾，不行也。 : m. c& S2 {$ M+ u! _5 V4 |' t4 x
六二：噬肤灭鼻，无咎。 ' Q2 ?. K& ^5 E) [& Z  M	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 8 r! C4 p" Q+ o  m9 ]; V/ b
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。	《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 2 h/ x0 O2 v& Y" m$ w* k	《象》曰：利艰贞吉，未光也。 , ~9 j, s# ?! U# C5 i& P; p
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。	《象》曰：贞厉无咎，得当也。 2 p- W3 H" s" B! G
上九：何校灭耳，凶。	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

22 贲卦 山火贲 艮上离下

贲：亨。小利有所往。
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
0 v1 E5 J8 t! n6 @9 ?0 Y《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
8 [1 J$ n( K) P

初九：贲其趾，舍车而徒。	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 6 \# p+ h/ @: }+ z8 H  D  Y
六二：贲其须。 / C# V8 h  \; X	《象》曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如，濡如，永贞吉。 * ]8 p( i& k: Y4 c, v: V9 }) Q	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 0 l# f9 I2 j- _
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 ( q. g7 A. G1 e	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 " f" o0 _5 q* S, E5 p	《象》曰：六五之吉，有喜也。 7 J6 \% z4 e6 ]# j5 _' Z. O
上九：白贲，无咎。 - o( B8 _' p# Z	《象》曰：白贲无咎，上得志也。

$ p4 ?  Q" B( w1 U5 G& r# q. u7 X23 剥卦 山地剥 艮上坤下
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& L0 q1 l+ E. v7 Q3 U* u2 i* I6 e& e剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。
6 O4 d; \1 O6 D1 W" N- X  q

初六：剥床以足，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以辨，未有与也。
六三：剥之，无咎。 ; ]3 t3 |8 I) {: Y6 h8 y! g" a6 m	《象》曰：剥之无咎，失上下也。 ; m9 `) O' Z+ F. c* N
六四：剥床以肤，凶。	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。 5 U/ N) T* O; v4 e8 j	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 - V2 s# m- e/ ^' `3 g

" {; B9 y1 a: z) m* G2 Y24 复卦 地雷复 坤上震下
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复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
% e: n% P, J: a《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
% ^% J- v. W, s2 Q" b* {《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
5 t( ~% G3 h4 d  H

初九：不远复，无祗悔，元吉。 0 K0 X  s  C2 b) w	《象》曰：不远之复，以修身也。 ' ?1 s3 n. t5 l0 P0 B& }( W
六二：休复，吉。 ; |9 p! ]5 w) D& I: G! x# S	《象》曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉，无咎。 1 E9 u. N* ^- Z# z3 B# r2 E; [	《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。	《象》曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。 7 m+ U+ @3 ~5 r6 @9 p; ~$ X	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 ' X* O' ~+ V9 ~3 V4 [( c; w8 ?/ }, t
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。 $ a0 O1 s' `7 y, P3 \2 U/ ^0 @	《象》曰：迷复之凶，反君道也。

2 @" {1 Z% D4 |2 |25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下
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无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
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初九：无妄，往吉。	《象》曰：无妄之往，得志也。 $ j+ x/ |4 V1 `0 p
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。	《象》曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。 . v2 `# z$ a7 l% k8 G
九四：可贞，无咎。 8 |/ h* I. _* R. g7 T; T1 X	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。	《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

! y/ h% T* u+ j: Y/ K4 D26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下
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0 f8 n- u( V1 c& R+ b' z' P* U' O大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
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初九：有厉，利已。 % o2 E5 m; J; ?# h( O	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 ! q: c5 t8 Y6 c. \  m# p% h
九二：舆说辐。	《象》曰：舆说辐，中无尤也。 : w2 s' M& c3 ?/ D+ }$ m3 S; s$ \+ E
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。	《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。	《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。 6 B7 g$ n5 T$ X# o	《象》曰：六五之吉，有庆也。 $ j/ p# x" `" W& a, }" g8 `) K
上九：何天之衢，亨。 1 E# p' H7 O' I3 ]% L/ W0 P4 }+ S, s$ Q	《象》曰：何天之衢，道大行也。

" s5 r% E3 m' o$ v; N3 [. [" V0 m27 颐卦 山雷颐 艮上震下
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颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
" S4 w1 W" A* y, a8 U0 G! I《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 + m# ^0 v! ]' a/ a) q& h/ j( F	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 ' L: s, A% _) ^; J	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 7 b9 z8 f4 d% P- t6 f	《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 0 ]0 j) ~) t1 M6 J$ m- N, O7 e	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 ; m5 O/ k% x0 q- u: O! F# b$ U
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 2 U' B: R2 Z# A$ X9 g% B	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。 3 Y0 ?8 U2 `' z$ q/ o- R# W	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。

28 大过卦 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。
. [& F+ R9 y$ ~8 W' b* d" |《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
% `3 @6 X, A  `0 z2 t《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 ; ~; b" o4 F9 l
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 - b5 ?9 T* N+ i; `( ^0 `- c	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 " u2 O* ?, L3 L/ j
九三：栋桡，凶。 " l1 u6 v5 S7 z! d' i# P	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 * r0 V1 d! a: g/ o) U
九四：栋隆，吉。它吝。 5 D4 B5 i4 T! s4 F7 w7 U	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 ; j" Q- }$ A( n	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。 # r2 w& e$ K+ V# C) Q. G	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。 6 [- a; v4 v( ]6 n+ f0 V

29 坎卦 坎为水 坎上坎下
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/ e' H4 Y( O# f+ Y坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
: L) W5 @; C' \. I5 V- ^- ]7 n6 |《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎窞，凶。 0 g* ?+ ^+ e0 e	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。	《象》曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。	《象》曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 8 Z- `  O$ L% U, M! j9 r	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 9 g- x2 g8 `) j0 L0 `2 f+ l7 p
九五：坎不盈，祗既平，无咎。 " g3 r% |2 V7 W, g, m7 p	《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。	《象》曰：上六失道，凶三岁也。

30 离卦 离为火 离上离下

) d) Z; k' U$ W! [# V离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。 ( n1 Q# S) h6 d8 I) L
六二：黄离，元吉。	《象》曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。	《象》曰：日昃之离，何可久也。 4 t; l1 H/ Q  j! u! ^* O! x
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 0 O* T, _( Z9 R& s1 Z8 H	《象》曰：突如其来如，无所容也。 ! W- z7 J: h6 H/ P" U7 b# A3 i. U
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。	《象》曰：六五之吉，离王公也。 " L) p) R3 E% O- y6 Y* L
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。 ' N" J. Z) H' n/ l* @) p$ L	《象》曰：王用出征，以正邦也。

+ G$ K( y7 w5 H* N1 p31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

咸：亨，利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
/ ~; Y- y3 X6 e' Z《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
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初六：咸其拇。	《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 & w/ q! |3 [; [. q% |- s  {7 o
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 : q' s- b/ @) Y! a# q4 o. h	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 9 {4 h$ _, s* o+ |0 G$ S* N
九五：咸其脢，无悔。	《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。 % L3 {2 w! V- H/ s( m) d	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

5 v: i: z6 Z7 F* {# k) |4 X32 恒卦 雷风恒 震上巽下

恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
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初六：浚恒，贞凶，无攸利。	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。 , ?; o) x- _" }/ r) Z# @6 B	《象》曰：九二悔亡，能久中也。 3 @4 C" E+ `3 [6 E9 ~+ w
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 ; c' P! s3 O  i: i3 P* ]	《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。 ! @" B/ |+ n' o+ J: V$ r" x	《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。 % [: @9 S) d( a. k; {; T+ w	《象》曰：振恒在上，大无功也。 & [+ m& C0 D7 b  t* j6 r

33 遁卦 天山遁 乾上艮下
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- X3 r1 m( T4 p) z) s* s$ G遁：亨。小利贞。
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
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初六：遁尾，厉。勿用有攸往。 : v) \! u7 v: w; x3 b6 D	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 1 r- u& u3 Q# I* I# a	《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。 ( Y; Q& c, [7 J8 Z3 O
九四：好遁。君子吉，小人否。 7 E7 N$ U: s1 ~8 V) L	《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。 / S  Y) H) s0 J# t: O1 e( s+ g, ^	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无不利。	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下
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) D7 x, l9 O& X3 b% ?' a! H大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
4 \. p" q9 x$ F6 R# I! `《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
) k: ?/ {6 l! }6 Q/ `# e

初九：壮于趾，征凶，有孚。	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 - |7 X7 R/ {8 m1 G1 s3 D/ M: W
九二：贞吉。	《象》曰：九二贞吉，以中也。 ; t4 `3 ~! j. J! Z/ I" Q
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 , N3 F  W, q5 {* Q2 g	《象》曰：小人用壮，君子罔也。 , H" @7 f" \+ V: E  M6 Q
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 7 Z9 ~0 X# ?- @0 o% e	《象》曰：藩决不羸，尚往也。 5 |- B& n1 Q8 C2 o" }" j; K
六五：丧羊于易，无悔。	《象》曰：丧羊于易，位不当也。 % \* h/ \$ t2 D) M6 M$ L
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 3 n, \) x# l4 y3 D  r. P	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。 ) l0 V* Y. ]0 H

/ ?0 Q. f& J% A35 晋卦 火地晋 离上坤下
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晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 7 l7 h) v( w. y+ U	《象》曰：受兹介福，以中正也。 " I$ N9 d6 }! X8 D0 Y
六三：众允，悔亡。	《象》曰：众允之志，上行也。 5 Y& q+ ]" P# f. x6 s8 _# c
九四：晋如硕鼠，贞厉。	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。 : Y* M0 b8 A( B' _: R
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 : e3 s. |& K" n. w  y	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。 1 ^5 N' N2 e( o& m) m4 g" H	《象》曰：维用伐邑，道未光也。

4 g: [: c! `+ L' @5 ]) ~) A# [36 明夷卦 地火明夷 坤上离下
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6 f; w4 A5 ^+ V2 S  O! ^6 y明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 + v4 g# Y. F! H) P1 Q. i	《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。	《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。 + v1 B$ G1 f5 l# P	《象》曰：南狩之志，乃大得也。 3 i  |) g0 q/ o
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。	《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。 9 S# J% A, b$ j/ j. U9 H5 y: |	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 : x5 n! B( a1 n, A% `- R* ^	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 & b- ?+ L/ y5 b& n, R

37 家人卦 风火家人 巽上离下
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. ]# I7 W. z2 j4 K家人：利女贞。
( L% ]* F( w; @! D0 I5 o" H) b《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
. g: n: a) \- V3 M7 j

初九：闲有家，悔亡。	《象》曰：闲有家，志未变也。 # n$ q3 r. o3 ^1 o+ w
六二：无攸遂，在中馈。贞吉 ) n3 x: M0 i; a3 g; c% }6 N	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。 3 A! g/ z1 E8 o$ C; `3 G
六四：富家，大吉。	《象》曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。 2 Z( l5 m. b. s( j# @	《象》曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

38 睽卦 火泽睽 离上兑下

睽：小事吉。
6 E* V( Y* S" X; Y7 \《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
3 o& G0 f9 R: O( m+ f& a! ?

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 5 _/ ?. [- D! x+ E	《象》曰：见恶人，以辟咎也。 9 s; [& Y2 O: G0 l9 q, Q/ B+ G+ e
九二：遇主于巷，无咎。 : G6 x* }# Y% F" G	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 . L) U( P6 g6 [) [7 i8 C
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 4 H' i6 i" n1 G) L. G* {# }
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 : i6 ~; ]/ f# R! `) Z  u	《象》曰：交孚无咎，志行也。 + k0 D. N2 ^2 r) f# X3 n
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 0 b7 I" s1 S8 u1 T/ |' G" p3 u

39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下

4 M# B2 {9 j: J6 s蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
& C2 q" d/ q# L  B1 i6 G《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
/ z8 S  [; c0 I& X) m《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
9 J, v  l7 ^$ m: y

初六：往蹇来誉。 + n- D& v1 H+ t7 r	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 " D4 ~0 g+ O; m+ j0 G' z	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 $ Y( i" o8 B9 p  [" s( r  I/ d
九三：往蹇来反。	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。	《象》曰：往蹇来连，当位实也。 ( F& R  |$ |6 q
九五：大蹇，朋来。 9 A5 K/ J7 K0 o# ]	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。 4 M# N* `9 G- h) x0 p	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。 9 d! x" x8 n$ C: \

40 解卦 雷水解 震上坎下
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解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
7 b4 A& t  n# M1 M" [/ s/ k《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
7 o- T+ S; L0 I! ~2 J7 B1 N《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
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初六：无咎。	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 - o* H0 S+ N. G# _7 W' z" d0 L4 v
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。 - [4 d& J, c7 c! a5 x	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。 * N# i) G* y) P! b7 H
九四：解而拇，朋至斯孚。 / q9 Q8 u5 m4 h6 W" O8 Z	《象》曰：解而拇，未当位也。 / n9 r: p1 {0 ~  H! Q
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 9 Z6 F& M! p6 A' Y, k	《象》曰：君子有解，小人退也。 1 r5 h+ r1 M# L  ?3 d, S
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。 ! A% L; E) S+ Q0 Z9 l  h1 v	《象》曰：公用射隼，以解悖也。

41 损卦 山泽损 艮上兑下
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+ Z" g- m2 K6 @4 F损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
' _; T/ l& l3 y《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎。酌损之。	《象》曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。	《象》曰：九二利贞，中以为志也。 8 _2 o2 p* R1 w0 G
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。	《象》曰：一人行，三则疑也。 . d7 Q' F( v3 {& C4 J# b2 V
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 3 |' T8 o  K9 b; W3 f5 c/ D	《象》曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。	《象》曰：六五元吉，自上佑也。 ) b+ e3 c% \- {& K6 y) V& Q
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。	《象》曰：弗损益之，大得志也。

) X/ }, m# M. M) x( W42 益卦 风雷益 巽上震下

益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
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初九：利用为大作，元吉，无咎。	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。	《象》曰：或益之，自外来 也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 / A8 b$ i. L1 N, ]; x	《象》曰：益用凶事，固有之也。 7 J6 `3 a+ n3 d2 S' H& B8 l7 Z5 L
六四：中行，告公从，利用为依迁国。	《象》曰：告公从，以益志也。 ) w1 ]- ?5 j: c; x1 a/ V( ?% r
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 ; u3 E0 C, c4 d	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 $ E) C  x6 }0 P$ o
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 8 b$ N; f' I& W7 f8 w. v2 t	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

1 p  Z% m. S1 p. f7 ~# N* u# B  P43 夬卦 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
3 `; Q+ K: V- x' M! U  [) c《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
; T$ r9 a, y0 \* h《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
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初九：壮于前趾，往不胜为吝。 3 q  j" @7 H% j0 i9 N; U	《象》曰：不胜而往，咎也。 8 a5 q- N$ w! b2 D( [( F/ N# d- q
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 4 c5 n3 T8 n9 W, _	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 ! s3 ~3 Q, N3 x
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。 0 y8 y  p) C, G3 {	《象》曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。	《象》曰：无号之凶，终不可长也。 # r! b5 j" e6 @6 y

. ~; X# |$ _8 s6 G) f7 i9 `44 姤卦 天风姤 乾上巽下

姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
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初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 ' b# r# c# e: j	《象》曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。	《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 6 n2 }7 r0 t% p6 @6 D
上九：姤其角，吝，无咎。 5 _) u8 `) A& K5 q) ~  R	《象》曰：姤其角，上穷吝也。

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下
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0 Q7 u- W7 d/ A9 ]2 u9 K萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
* [) s: k2 o$ F《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 - N( H9 k3 ~5 o1 i
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。	《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。	《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。	《象》曰：萃有位，志未光也。 2 ~4 m5 B4 x8 i6 |9 b! Y
上六：赍咨涕洟，无咎。 # s  @4 o! v6 o- O# p	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。 % M' D( X, l) z6 m/ U7 @

46 升卦 地风升 坤上巽下
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1 e2 P! [6 F4 G' W' c; p升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。 9 n3 H* y, c; `	《象》曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。	《象》曰：九二之孚，有喜也。 0 ^" I; Z. U. p4 I+ G& @; ^, v
九三：升虚邑。 4 s/ S- s) d9 ~8 e' @; f2 q	《象》曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。 ( B; t# \, C) h- M
六五：贞吉，升阶。	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。	《象》曰：冥升在上，消不富也。 ; S( w! ?+ u8 ]

47 困卦 泽水困 兑上坎下
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困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
8 J: W0 d0 E$ Q% t  ?《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
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初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。 : w, S+ V, v; P7 {' [	《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 - x5 i. ~) V* Z6 _! J9 z	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 & ?% r" ^! R4 @0 q; ]) p+ S
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 0 q2 d3 B, J. x- o. \	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 3 m$ }5 a# d1 |& H
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。 ; l" x8 q, I* v& {	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。

9 I. M" s! b8 y5 X$ O1 ^48 井卦 水风井 坎上巽下

' K) n8 I* ^  m) ~! A, ]井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
" B+ G/ ]3 i6 _《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
6 a  t& H1 o% p: X0 E1 z

初六：井泥不食，旧井无禽。 & N7 H) e% A9 J7 u	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。	《象》曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
六四：井甃，无咎。	《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽寒泉，食。 7 [: A3 d7 B& K2 e$ m	《象》曰：寒泉之食，中正也。 - J, h& w2 Y8 E/ F9 a- z4 E
上六：井收勿幕，有孚元吉。	《象》曰：元吉在上，大成也。

6 v9 ~, b6 G6 N' Q4 l  A% ?49 革卦 泽火革 兑上离下
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7 P3 z1 `- A. Z1 K6 L7 ^革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
  _9 ^" x1 k: j& l/ A《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
1 Z# V) E2 r" D2 r, X& ~《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。   ^/ \5 J3 D, N" O
六二：己日乃革之，征吉，无咎。	《象》曰：己日革之，行有嘉也。   r) }3 @9 i7 q+ \3 T' W
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。 2 f; f: o: H' B* @- ~5 _	《象》曰：革言三就，又何之矣。 ) g2 Q5 Q# K: R6 Y+ ?* U+ V
九四：悔亡，有孚，改命，吉。	《象》曰：改命之吉，信志也。 * O( j% m8 R  {5 B: K
九五：大人虎变，未占有孚。 ! F9 k& {( O  ^) w" _: ~0 I2 v	《象》曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 8 B- p: H+ W6 Z$ R8 K	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。 : g: p1 |3 B! Y+ g! A% K& ^4 N

50 鼎卦 火风鼎 离上巽下

$ B* \* }: [/ r4 M/ R* X, q" \鼎：元吉，亨。
) N# i& a9 V" v! b《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 4 W; W, _2 r9 D& M4 s
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。 7 O$ ~; d6 a7 ^) t	《象》曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 % b- p, W# M% t; K% e	《象》曰：覆公餗，信如何也？ : M. U" e' ^( _2 P4 @
六五：鼎黄耳金铉，利贞。 8 x! l8 P& l+ f# }! X! W	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 ' h& Y; n, Q  L" C1 _% z- x: h8 g% S	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 9 @. J- h7 z7 T, @

51 震卦 震为雷 震上震下

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
7 _/ ?" y* e+ d3 n6 ?8 J《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 ; ]" k$ D+ j+ {( t0 k  z7 T, i! j! k	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 8 ^' K' `1 F" ]	《象》曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。 ( _8 p$ k  E% T3 ]: b
九四：震遂泥。 + W0 R2 Q: `% w$ m' Y$ U9 s( d	《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 / q- F& r3 e7 F3 S% l
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 + l0 ^5 A; U5 @, o+ L

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

2 h" J5 @7 u4 i/ t0 W艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
3 r7 V' X' K  O0 Z2 U& S! _2 w《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
  ~- R. T, |- D* n) Y2 F! h8 a1 Q《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
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初六：艮其趾，无咎。利永贞。	《象》曰：艮其趾， 未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。	《象》曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。	《象》曰：艮其限，危薰心也。 ! v6 f! S, {8 w. j% t" \6 n( a
六四：艮其身，无咎。 # |) m! h6 L  Z; K7 k; }9 E	《象》曰：艮其身，止诸躬也。 8 p6 G. B9 O# O7 l( T+ g/ N
六五：艮其辅，言有序，悔亡。	《象》曰：艮其辅，以中正也。 8 g, y: j' c# ?3 ?
上九：敦艮，吉。 ' S  B* ~8 G2 ~2 h& o) l& B4 {	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 2 b- f" _' F8 V, v

8 z! N, E  O' s/ t6 ^. F53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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, Q& g7 ~5 k* e渐：女归吉，利贞。
4 |! q7 ?, B. Q" y' W, m《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
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初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。 3 S! d5 `$ Q) o, |. ?
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。 $ m) \( [, u/ T4 j3 [9 q2 h3 d
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 5 U3 N" W0 L) {	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 * O4 f) C5 D3 o0 ?
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 . K1 z4 J0 g8 L# i  w
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。 ! P( D/ y1 j" e/ F. E

* O& i& [$ ?8 W# T/ E54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
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归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
7 f( U3 y( Y: ?+ ]# o* q( Q" @3 K《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
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初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 - N! i- Q' K* K1 {# q( q	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。 ! n8 S6 C/ M* {( c0 s	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
六三：归妹以须，反归以娣。 ! d, l( V; q# s8 L) x  V/ t	《象》曰：归妹以须，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。 5 E- Y! ~$ {, a1 Q	《象》曰：愆期之志，有待而行也。 ! N9 J# H( O5 L" D
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。	《象》曰：上六无实，承虚筐也。 0 |5 V  F* h& O

/ F: S. a- X  I55 丰卦 雷火 丰震上离下

) t9 k. P9 V' W- o( q1 \5 U& b丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
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初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。	《象》曰：有孚发若，信以发志也。 * {/ C* N; j; r6 _
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。 - j6 H8 x0 H1 K& k* r	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 5 u: z4 o$ s, d  V+ P6 }6 ~
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。 + h( t) [  d2 S1 e  I7 a* P
六五：来章，有庆誉，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 5 n6 E1 [8 O1 ~3 N3 T5 O6 M) Z	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 " s. {; h* ?) h+ b

- Q. F  }. V5 r/ H) M56 旅卦 火山旅 离上艮下

3 E4 b) E6 Z) ~' n) z3 f8 w; z旅：小亨，旅贞吉。
2 ]# H) s% x& t《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
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初六：旅琐琐，斯其所取灾。	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。 6 _4 }" ^$ J! ^4 t4 n) c+ Q
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 3 z7 i* R8 r& b/ p" h	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 & C" I; i6 i( ?& \% }' f
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 ; R7 `) [, A& f	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 ) X3 w6 M. [. ~3 t8 _, A6 c) r	《象》曰：终以誉命，上逮也。 , }, k* A- g1 A& g! g: G
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。 7 A; B% ~! O/ C9 J: C) a. O( L

57 巽卦 巽为风 巽上巽下

+ w: K# z, A! {2 F巽：小亨。利有攸往，利见大人。
2 a0 J6 b5 N5 u$ s6 H. D, {0 \: r《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。 8 V' V8 o3 F+ @* d$ q" L	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。	《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。 : \9 X, O: H6 @" C; t) Z& W8 _	《象》曰：田获三品，有功也。 6 ]; K; U. M" d- d% H  A/ T' R) p7 h/ J
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 - ^8 d) U  n2 m+ n/ r4 O! o	《象》曰：九五之吉，位 正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 & Z% B; A, X& R

7 x* ~5 ?' f( d& N58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

! T9 O1 g+ I2 y1 N, W兑：亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 2 T+ ?, K. Q0 H4 o/ A0 ?, J# x
九二：孚兑，吉，悔亡。 2 {& T: [" h6 k( @8 f# E3 c	《象》曰：孚兑之吉，信志也。 & h  Y3 M8 ^! C' n; h; Q5 C3 i
六三：来兑，凶。 7 D5 m  M. F- b/ c$ d* ^1 }$ c5 [/ v	《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商未宁，介疾有喜。	《象》曰：九四之喜，有庆也。 4 k* P9 e5 w$ ~" }3 j
九五：孚于剥，有厉。 ' L0 n5 [" d$ h* m5 V/ x8 ?1 e	《象》曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。	《象》曰：上六引兑，未光也。

7 G% ]" L7 g3 C& H8 k( r59 涣卦 风水涣 巽上坎下

# G- c7 e/ |( C# t* \涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六：用拯马壮，吉。 ; h7 @* s* v4 x7 j+ [  C	《象》曰：初六之吉，顺 也。   x  h" I& q3 r7 @
九二：涣奔其机，悔亡。 # d* {3 H- K; d8 {9 F	《象》曰：涣奔其机，得愿也。 ! }) @3 g; u0 I' `0 [5 s% D6 ^
六三：涣其躬，无悔。	《象》曰：涣其躬，志在外也。 1 n, R& Q+ G) ?6 h" `
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。   G' D, U: C( l& y3 ~( P; B	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。 - N* \  D9 \8 e% I7 M
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。 : ~; H2 q4 E* F6 }1 M	《象》曰：王居无咎，正位也。 $ n9 O3 O+ x/ s: r/ j; d
上九：涣其血，去逖出，无咎。 . }, @9 `" t% d0 S$ p/ W	《象》曰：涣其血，远害也。

60 节卦 水泽节 坎上兑下

" u) Q- l* m/ l" J0 t$ x节：亨。苦节不可贞。
# q  g9 |+ M' U- w9 A3 y2 |8 U- m' W《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
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初九：不出户庭，无咎。 . D* l! c7 x* N# W	《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。 ) q- P4 ?$ N% Y( d! ?$ ~$ U0 _	《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。 ' U$ Z2 r  N( m! H	《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。 % N4 }: z# Z/ F2 h2 x7 N# P	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

) B$ Q6 F6 V) C7 [7 j61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下
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中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
3 L. p4 i3 @: F9 m《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
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初九：虞吉，有它不燕。 : p; f" m5 i  j( B' Z( q  ~  ?! ^	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。 : M- K* [3 E. Q$ _" Z% [/ b
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。	《象》曰：其子和之，中心愿也。 & Q) p( a# {. B& z( M
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 + G' u+ P3 H* n	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。 6 T+ u) i) J- ]; u! t
六四：月几望，马匹亡，无咎。 5 G3 Q# e1 d1 u, k/ {3 x	《象》曰：马匹亡，绝类上也。 # R( B; U+ d3 o6 D8 `
九五：有孚挛如，无咎。 0 U0 k4 w$ x/ g3 |% K: K	《象》曰：有孚挛如，位正当也。 9 v( E% }/ N; @1 P6 g$ y  u; H0 V
上九：翰音登于天，贞凶。 4 ?7 t! K1 u) D7 b) ?. [+ |% r	《象》曰：翰音登于天，何可长也。

62 小过卦 雷山小过 震上艮下
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9 ~* j% z2 A! O/ l小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
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初六：飞鸟以凶。	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 , V% G# |* W6 W5 ]5 N& ]; q	《象》曰：不及其君，臣不可过也。 9 m; `8 m- g- W3 P2 g6 }
九三：弗过防之，从或戕之，凶。	《象》曰：从或戕之，凶如何也。 ' p* Q- p7 z; B7 t4 E' M% _
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 2 |8 e; i1 F. o+ S	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 # O7 F, t5 B% [. _2 A
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。	《象》曰：密云不雨，已上也。 * c8 S+ F) c- Q
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。	《象》曰：弗遇过之，已亢也。

/ M0 `5 ?2 O& c6 O7 U63 既济卦 水火既济 坎上离下

7 N( R" O' u1 s) Z7 D既济：亨小，利贞。初吉终乱。
' f/ Q3 l7 U9 q' w2 {2 Q) D《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 - R3 Z2 M3 K! y: [  n* N: R	《象》曰：七日得，以中道也。   _0 A5 y; G- z- Y3 F6 Q& v) w
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。	《象》曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。	《象》曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 , `- U% \( ?" i9 X) k" B  x' o	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。	《象》曰：濡其首厉，何可久也。

6 Y+ r' ?/ Z& P. L+ o7 q/ m0 ?" g9 |64 未济卦 火水未济 离上坎下
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未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
2 J4 M. q2 K) P$ l《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
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初六：濡其尾，吝。	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。 # c4 P3 m- v% G( ~! W0 Y2 ]
九二：曳其轮，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 1 B4 V2 W( h/ |" r- `
六三：未济，征凶，利涉大川。 1 W5 [7 {0 B  A% D- U$ D	《象》曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。 # O! m) Z, k( P9 V2 P	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。 7 s2 e5 k$ G8 Y2 C4 r
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 & Z: I, ^2 N: }	《象》曰：君子之光，其晖吉也。 / f7 p3 h! a' j& r; n7 T
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 / _& ?9 T3 A" R; d( ]: V( Y' u	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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